家傳文化的盛衰對於世家大族的重要意義在於：“一個大門第，絕非全賴於外在之權勢與財力，而能保泰盈達於數百年之久；更非清虛與奢汰，所能使閨門雍睦，子弟循謹，維持此門戶於不衰。當時極重家教門風，孝弟婦德，皆從兩漢儒學傳來。詩文藝術，皆有很好之造詣；經史著述，亦燦然可觀；品德高潔，堪稱中國目前靠前、第二流人物者，亦復多有。”（錢穆：《國史大綱》） 陸遊深諳此道，因為他曾認真研究過晁氏這樣一個聲名顯赫的文學、文化盛族，觀察其家族繁衍興旺的原因，更重視家學、學業的傳承對保持家族長盛不衰、門風不墜、綿延久遠的意義。 陸遊為晁衝之姐之外孫，從其父母那裡獲悉許多有關晁氏講究風操、誦詩習文的逸聞趣事。他在《晁伯咎詩集序》中雲： 蓋晁公以大手筆用於祥符、天禧間，方吾宋極盛時，封泰山，禮百神，歌頌德業，冶金伐石，極文章翰墨之用。渟滀，五世百......

總 序 一個人有一個人的氣質，一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續過程中，也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌，以一種隱性的形態存在於特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性。這就是家風。 “家風”一詞，最早見於西晉著名文學家潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛，自恃文纔超群，將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和，寫作了《家風詩》。在這首詩中，作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統以自勉。 “家風”又稱“門風”，這個詞語在西晉出現並在隨後流行，顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族，還是以官宦為標志、以文化為表征的名家大姓，他們政治上累世貴顯，經濟上廣占土地，文化上世傳家學，壟斷了全社會的主要資源......