●章 導論
1.1 老子其人與《老子》其書
1.1.1 老子其人
1.1.2 《老子》其書
1.2 《老子》英譯概述
1.3 《老子》英譯研究綜述
1.3.1 國內《老子》英譯研究回顧
1.3.2 國外《老子》英譯研究回顧
1.4 研究的理論基礎
1.5 研究目的、研究問題和研究意義
1.6 研究的方法和創新點
1.7 譯本選擇
1.8 譯文讀者
第二章 東方殖民與《老子》早期英譯：以理雅各譯本為例
2.1 東方殖民：《老子》早期英譯的社會歷史語境
2.2 理雅各的生活閱歷及其作為翻譯家的視域特點
2.3 與自己的“職責相稱”：理雅各的《道德經》英譯
2.3.1 豐厚翻譯特征
2.3.2 異化手法運用
2.3.3 基督教思想的融入
2.4 理雅各《道德經》英譯本的讀者評論
第三章 兩次世界大戰與《老子》中期英譯：以韋利和劉殿爵譯本為例
3.1 兩次世界大戰：《老子》中期英譯的社會歷史語境
3.2 韋利的《道德經》英譯
3.2.1 韋利的生活閱歷及其作為翻譯家的視域特點
3.2.2 “為了照亮現在”：韋利的《道德經》英譯
3.2.3 韋利《道德經》英譯本的讀者評論
3.3 劉殿爵的《道德經》英譯
3.3.1 劉殿爵的生活閱歷及其作為翻譯家的視域特點
3.3.2 脫離“對東方神秘主義的熱情”：劉殿爵的《道德經》英譯
3.3.3 劉殿爵《道德經》英譯本的讀者評論
第四章 多極化與《老子》近期英譯：以韓祿伯和米切爾譯本為例
4.1 多極化：《老子》近期英譯的社會歷史語境
4.2 韓祿伯的《道德經》英譯
4.2.1 韓祿伯的生活閱歷及其作為翻譯家的視域特點
4.2.2 為普通讀者提供“最新知識”：韓祿伯的《道德經》英譯
4.2.3 韓祿伯《道德經》英譯本的讀者評論
4.3 米切爾的《道德經》英譯
4.3.1 米切爾的生活閱歷及其作為翻譯家的視域特點
4.3.2 “和文本遊戲”：米切爾的《道德經》英譯
4.3.3 米切爾《道德經》英譯本的讀者評論
第五章 結語：譯隨境變
5.1 社會歷史語境及其對《老子》英譯的規約
5.1.1 社會歷史語境與翻譯
5.1.2 社會歷史語境對《老子》英譯的規約
5.2 《老子》英譯的讀者需求
5.2.1 譯文讀者的社會性與其需求的相似性
5.2.2 譯文讀者的個體特性與其需求的差異性
5.2.3 求同與求異：《老子》在西方的讀者接受
5.3 “譯隨境變”：審視與啟示
5.3.1 現代譯論觀照下的“譯隨境變”
5.3.2 “譯隨境變”對典籍外譯的啟示
附錄一 道學心論對深度翻譯理論缺陷的補苴
附錄二 阿瑟·韋利英譯《道德經》中的歷史文化語境重構
附錄三 斯蒂芬·米切爾《道德經》英譯通俗性研究
參考文獻