●上篇 本體形上美學:或日神學語境下的基督宗教美學
● 章 引論:本體形上美學作為本體論的展開
● 1.美作為概念及其歷史
● 2.本體論作為形上美學的基礎
● 3.美作為存在的謂項
● 4.形而上學作為美學:或日作為美學的形而上學
● 5.亞裡士多德對於□和□的區分
● 6.在自身中的存在、在他者中的存在
● 7.否定形上學
● 第2章 布洛丁新柏拉圖主義的本體形上美學作為基督宗教美學理論的源泉之一
● 1.美作為問題的提出
● 2.本體論之美、存在之美
● 3.本體形上美學中美與美的三個等級
● 4.從存在之美到感知和觀想存在之美
● 5.至一之美與光的本體形上闡釋
● 6.本體形上論中的至一與精神之美
● 7.本體形上論中的藝術美學
● 8.小結
● 第3章 奧古斯丁美學概論
● 1.引論:奧古斯丁美學與古典美學......
內容簡介
美作為上帝的謂項,作為基督宗教哲學的基本概念,曾經引領基督宗教美學甚或美學近千年拓展之路,尤其在人文主義及文藝復興之後,從感官感覺出發的審美美學日益發展,因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學問題域中的研討,是十分必要的。 本書分上、下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學源泉的古典美學中本體形上美學的基本問題、基本理論,下篇則探討建立在亞裡士多德哲學美學和偽狄奧尼修斯哲學神學、哲學美學基礎之上的東部教會、特別是拜占庭時期的畫像——聖像理論問題。