美之在/經典與解釋
作 者: Seth Benardete 著 柯常詠//李安琴 譯
定 價: 68
出?版?社: 華東師範大學出版社有限公司
出版日期: 2018年10月01日
頁 數: 440
裝 幀: 平裝
ISBN: 9787567581845
●目 錄致謝 / 1導言 / 1《泰阿泰德》疏解一、麥加拉人(142a1-143c7) / 48二、長相與似像(143d1-146c6) / 53三、泥(146c7-147c6) / 59四、不盡根(147c7-148b4) / 63五、生育(148b5-151d6) / 65六、尺度(151d7-157a7) / 71七、夢境(157a7-162b7) / 84八、修正普羅塔戈拉(162b8-171e9) / 90九、泰勒斯(172a1-177c5) / 103十、性質(177c6-183c4) / 110十一、海倫(183c5-187c6) / 119十二、帕默尼德(187c7-190c4) / 128十三、蠟版(190e5-196c3) / 137十四、鳥(196c4-201c7) / 147十五、字母(201c-206b12) / 156十六、邏各斯(206c1-208b10) / 164十七、異(208b11-210d4) / 169《智術師》疏解一、搞錯(216a1-218a3) / 176二、釣魚(218a4-221c4) / 186三、獵取(221c5-223b8) / 194四、出售(223c1-224e5) / 199五、爭取(224e6-226a5) / 202六、淨化(226a6-231b8) / 204七、顯現(231b9-236c8) / 215八、說謊(236c9-239a12) / 231九、造像(239b1-241b3) / 237十、在(241b4-250d4) / 242十一、非在(250d5-259d8) / 265十二、言說(259d9-264d9) / 285十三、制作(264d10-268d5) / 294《治邦者》疏解一、蘇格拉底(257a1-258a10) / 304二、理論(258b1-261d2) / 311三、部分和種(261d3-263b11) / 324四、農場(263c1-267c4) / 331五、神話(267c5-277a2) / 337六、範例(277a3-278e11) / 349七、編織(279a1-283a9) / 354八、度量術(283b1-287b3) / 361九、城邦(287b4-292a4) / 369十、法律(292a5-302b4) / 376十一、諸政制(302b5-303d3) / 392十二、諸職事(303d4-305e7) / 394十三、德性(305e8-307d5) / 398十四、結合(307d6-311c8) / 403參考文獻 / 407索引 / 411
內容簡介
雅典似乎一直滿腔熱情地投身於美，正如耶路撒冷滿腔熱情地獻身於正義；柏拉圖把各個種的自然稱作該種的形相；而形相有時也單獨指美之形式——這三點加在一起，可能會使人猜測柏拉圖之所以把美等同於諸在之在，乃是因為他錯把他所屬的那個民族的精神當成了事物的本質。美並非柏拉圖的優選原則，柏拉圖的優選原則是善，或善的型相，它高於在。蘇格拉底的無知很終止於美與善之間頗成問題的關繫——美就是諸在之在，善則是那沒有它就沒有在或諸在的東西。假如柏拉圖不是首先思考他去往美的道路，而是單純作為希臘性的傳聲筒，這一關繫不可能成為問題；而除非柏拉圖已經開始思考人們體現於日常用法中的關於美的共同意見，這一關繫也不可能全面成為問題。《泰阿泰德》、《智術師》和《治邦者》不但在語言上、而且在主題上都由美聯繫在一起。 《美之在》一書中，伯納德特以《希琵阿斯前篇》作為引子，翻譯並注疏了柏拉圖的三篇對話——《泰阿泰德》、《智術師》、《治......
Seth Benardete 著 柯常詠//李安琴 譯
作者伯納德特（Seth Benardete，1932-2002），美國有名的古典學家和哲學家。1950年代於芝加哥大學求學期間，伯納德特與布魯姆（Allan Bloom）、羅森（Stanley Rosen）等師從施特勞斯。自1965年起，伯納德特任教於紐約大學，在教書和研究的40年中，他幾乎將全部精力都放在了對古希臘哲學和文學的研究與翻譯上。他的學養和作品在古典學界和施特勞斯學派內博得很高的贊譽：很多品質古典學學者（如Harvey Mansfield和Vidal-Naquet）將其視為美國當代很偉大的古典學者之一。伯納德特的代表作有《蘇格拉底的再次起航》、《情節中的論辯》、《生活的悲劇與喜劇》......
導 言[xi]曾有一份書目羅列出1958至1975年間所有的柏拉圖研究文獻，共有3326條。從索引看，其中有102篇討論《泰阿泰德》，118篇討論《智術師》，21篇討論《治邦者》。其實，就寫作計劃和意圖而言，《治邦者》的疑難之處不少於前兩篇中的任何一篇(參284c)，因此，研究文獻數量上表現出的這種不平衡，隻可能基於如下假設：某種意義上，《泰阿泰德》和《智術師》討論的是可與政治哲學截然分開的認識論和形而上學。本書則旨在證明，這樣的區分無論看起來多有道理都是完全錯誤的——無論在一般意義上對於柏拉圖而言，還是在特殊意義上對於這幾篇對話而言。本書安排如下。導言為本書采用的這種翻譯作辯護，從而開啟更廣闊的思考，說明之所以把三篇對話一並收入本書的理由，並由此得出結論：《希琵阿斯前篇》表達出來的柏拉圖在美面前的困惑，乃是這三篇對話的最佳導言。導言之後就是三篇對話，每篇對話先給出簡短的導讀，跟著是對話......
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