一  孔子
     中國之文化，至周而具規模。但至春秋之時，原來之周制，在社會、政治、經濟各方面，皆有根本的改變。此種種大改變發動於春秋，而完成於漢之中葉，此數百年為中國社會進化之一大過渡時期。此時期中，人所遇環境之新，所受解放之大，除吾人現在所遇所受者外，在中國已往歷史中，殆無可以比之者。即在世界已往歷史中，除近代人所遇所受者外，亦殆無可以比之者。故中國之上古時期，誠歷史中之一重要時期也。
     在一社會之舊制度日即崩壞之過程中，自然有傾向於守舊之人，目睹“世風不古，人心日下”，遂起而為舊制度之擁護者，孔子（前551年—前479年）即此等人也。不過在舊制度未搖動之時，隻其為舊之一點，便足以起人尊敬之心。若其既已動搖，則擁護......

引言
“哲學”本一西洋名詞。今講中國哲學史，其主要工作之一，即是就中國歷史上各種學問中，將其可以西洋所謂哲學名之者，選出而敘述之。中國歷史上諸種學問，其中有西洋所謂哲學之成分者，有先秦諸子之學、魏晉之玄學、隋唐之佛學、宋明之道學及清人之義理之學。
希臘哲學家往往分哲學為三大部：（一）物理；（二）倫理；（三）論理。其所謂物理、倫理、論理，其範圍較現在此三名所指為廣。以現在術語言之，哲學包涵三大部：即（一）形上學；（二）人生哲學；（三）方法論。《論語》謂“其言性與天道”。諸子之學等學問中，其言天道之部分，即約略相等於西洋哲學中之形上學；其言性命之部分，即約略相等於西洋哲學中之人生哲學。但西洋哲學中方法論之部分，在先秦諸子之學中，尚有與約略相當者；此後講此方面者，在中國可謂絕無僅有。此後所謂道學及義理之學，固亦有其方法論，即所講為學之方是也，不過其所講之方法乃修養之方法，......