●《春秋公羊傳》的內涵和歷史文化價值(代序)
●自序
●章 《公羊傳》“以義解經”的主題論域
● 一、作為問題的“以義解經”
● 二、“以事解經”和“以義解經”
● 三、“以義解經”的基本論域
●第二章 《公羊傳》“以義解經”的知識背景
●一、經、經學與經學思維
●二、《春秋》文本與春秋學
●三、公羊學精神與《公羊傳》
●第三章 《公羊傳》“以義解經”的方法特點
● 一、意圖自覺與“以義解經”的動機和目的
● 二、義理呈現與“以義解經”的方法原則
● 三、《公羊傳》“以義解經”的解讀特點
●第四章 《公羊傳》“以義解經”的基本義例
●一、尊尊與為尊者諱
● 二、親親與為親者諱
● 三、賢賢與為賢者諱
● 四、一統與遠近內外
●第五章 《公羊傳》“以義解經”的發展演變......
內容簡介
公羊學的研究,盡管相對於“十三經”範疇中的《易經》、《詩經》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等著作的成果而言,要薄弱很多,但這些年畢竟在傳統文化熱的推動下,在經濟社會發展需求的召喚下,在學術研究的拓展性研究渴求下,有了可喜的進步。
從辭的功用講,《公羊傳》特別關注辭的表意功能,在載事和表義之間,載事屬於直陳描述,盡管“義”在很大的程度上也需要“事”來顯示和負載,但《公羊傳》以為“用辭表義”不僅是文本的*終目的,而且也是辭本身的獨特功能,所以辭同義同、辭同義異、義同辭異構成《春秋》筆法的主體,成為索解《春秋》大義的關鍵之一。《春秋》大義存乎“一字褒貶”之間,辭的褒貶功能自然成為《公羊傳》的意識焦點,或於直陳背後賦予褒貶蘊涵,或變中性辭為褒貶辭,或因情境褒辭貶用、貶辭褒用,或據事情因果褒貶、譏諷、隱諱、刺絕。一言以蔽之,旨在定等序、正名分、斷是非、決嫌疑,確定理想的或和現實的道德、政治、社會正義標準,以便進行事實和價值判斷,達到禮教、政教、德教的目的。《公羊傳》也意識到《春秋》“屬辭”的核心就在於辭的具體使用,亦即辭的語用功......
"