●導論
一、選題的意義
(一)劉宗周對儒學的傳承
(二)劉宗周對儒學的創新
二、劉宗周研究現狀
(一)港臺學者對劉宗周的研究
(二)大陸學者對劉宗周的研究
(三)國外學者對劉宗周的研究
三、本書的研究方法與思路
(一)研究方法
(二)研宄思路
章 劉宗周政治思想產生的時代背景
節 晚明的社會環境
一、商品經濟快速發展
二、政治統治愈加腐朽
三、社會矛盾不斷加劇
四、學術轉型漸趨明朗
(一)經世致用的學術思潮
(二)民族意識與愛國情懷
(三)西學東漸
第二節 劉宗周學術思想的進展
一、劉宗周的人生經歷
二、劉宗周學術思想的轉變
(一)許孚遠的影響
(二)東林士人的影響
(三)慎獨、誠意學說的形成
第二章 劉宗周政治思想的理論基礎
節 “慎獨”與“誠意”
一、“慎獨”之旨
(一)作為修身方法的“慎獨”
(二)作為功夫論的“慎獨”
(三)“獨體”兼具“心體”與“性體”
二、“誠意”之教
(一)與程朱之“意”的比較
(二)對陽明之“意”的批駁
(三)“誠意”即是“毋意”
三、“主敬、慎獨、誠意”三者的統一
第二節 實學
一、“言工夫而本體在其中”
二、實學:一種功夫的力行哲學
(一)對“力行”的闡釋
(二)劉宗周治學中的力行精神
三、“學政合一”的聖學經世論
(一)聖學治世
(二)經術經世
第三章 劉宗周的君道觀
節 為君之德
一、君為政本
二、君主正心
三、“慎獨可以行王道”
第二節 治國之道
一、“無為而治”
二、重用賢臣
三、選纔育纔
(一)以德選纔
(二)以德育纔
第三節 推行仁政
一、實施教化
二、安民心,重民命
第四章 劉宗周的臣道觀
節 君臣關繫
一、“事君者,內盡其心,故外盡其禮”
二、君臣“分權共治”
第二節 臣子的官德
一、“克儉於家”
二、“克勤於邦”
三、“慎獨自律”
四、“忠直清正”
第三節 臣子的氣節
一、臣子的“出處”
二、“士大夫”的尊嚴
(一)除詔獄
(二)廢廷杖
第五章 劉宗周政治思想的傳承與評價
節 蕺山學派的開創與分化
一、蕺山學派的開創
(一)萬歷年間的講學授徒
(二)天啟年間在首善書院、解吟軒的講學活動
(三)崇禎年間參與“證人社”會講
(四)“蕺山弟子名錄
二、蕺山學派的分化
(一)“修正派”:劉溝、張履祥、吳蕃昌
(二)“正統派”:黃宗羲、董玚
(三)“獨立派”:陳確
第二節 黃宗羲對劉宗周政治思想的傳承
一、從“君本”到“君客”的轉換
(一)論君道
(二)論臣道
(三)論設相
(四)論學校
(五)論兵制
(六)論閹宦
(七)禁倡優
二、經史學統的延續
(一)黃宗羲對經學的關注
(二)史學經世意識的傳承
第三節 “家國一體”的倫理政治觀
一、家國同構
二、君父同倫
三、得君行道
附錄
參考文獻
後記
內容簡介
劉宗周繼承許孚遠的克己、主敬之說,結合的良知之論,在與東林諸君子以及陽明後學交往論道中逐漸形成“慎獨”“誠意”之說,並為其政治思想提供堅實的理論基礎。劉宗周期望君主提高個人道德修養,推行仁政;期望臣子盡心輔佐君主,直言敢諫,為挽救明季危機而努力。但明朝末年動蕩的社會現實並不能為仁政的推行創造條件,這致使劉宗周的政治抱負付之一空。劉宗周開創的“蕺山學派”,傳授“慎獨”“誠意”之說,注重將學術與現實相結合,開創了明清之際的“實學”風氣。
李青雲著的《劉宗周政治思想研究--以儒家君臣觀為中心》寫作主要從中國政治思想史(包括政治哲學)角度挈入,力求多方面關注劉宗周的政治思想,即關注劉宗周生活的時代、劉宗周政治思想的理論基礎,政治思想的主要內容(以君臣觀為論述主線)及其傳承情況,並對劉宗周政治思想進行評議。