●譯者前言
●**章禪的起源
●因此禪便在一朵花和一個微笑之間誕生了。你也許以為這故事太美了,可能不是真的,而我卻認為正因為它太美了,不可能是假的。禪的生命並不依靠歷史的事實。無論是誰創造了這個故事,顯然他已把握住禪的精神——因花微笑,由笑花開。
●第二章壁觀婆羅門——達摩
●慧可有一次問達摩:“我的心不安,請師父替我安心?”達摩反問說:“請把心拿來,我替你安。”過了好一會,慧可回答說:“我已尋了很久,可是找不出心來。”達摩回答說:“好,我已把
●你的心安好了。”這是中國禪宗的**次傳燈,達摩便成了中國禪宗的**祖。
●他所運用的方法,是反問法的典型例子,也是整個禪宗傳統的一大特色。
●第三章中國禪的祖師——慧能
●天纔是不世出的,慧能便是這樣一位天纔。他和老子、孔子、孟子、莊子都是同一流的偉人。他的思想言行被學生們編成了《法寶壇經》一書。這是中國和尚所寫的*偉大的佛學著作。在整部大藏經裡,中國的作品被尊奉為“經”的,也隻有這本《壇經》了。不僅如此,它在諸經中的地位,是可以和《金剛經》、《法華經》、《維摩詰經》並駕齊驅的。
●第四章慧能的偉大貢獻——頓悟法門
●“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。”在慧能生前,並沒有這四句偈的流傳。至於這四句偈對慧能來說,也不能過分執著字義,因為慧能重視心的直證,他的見解和悟力正像奔泉一樣,是不受這四條原則所的。我們之所以用這四條原則來看慧能的思想,乃是以此為宜,去了解他的真精神。
●第五章踏破天下的神駒——馬祖道一
●在中國禪宗目前,自慧能以後,*重要的人物就是馬祖道一了。道一在死後被稱為馬祖,這是學生們對他的尊奉。大家都知道衣缽到了慧能手中便不再傳下去,這意味著此後不再有祖師了。因此馬祖這一稱呼便應乎普遍的需要而產生。尤其馬祖的“馬”一字是道一的俗姓,在佛家的僧侶中以俗姓為稱呼的,可能隻有馬祖一人了。
●第六章禪門的龍虎——百丈懷海和黃檗希運
●對所有的禪師來說,整個生命就是一個大公案。在我們一開始真實生活時,便應該參破這個公案。隻要我們真實地活著,一切平凡的事都會變得**奇妙。
●第七章風趣的古佛——趙州從諗
●有一次,一位儒生去見他,被他的智慧所感動而說:“你真不愧為一位古佛。”趙州立刻回答說:“你也是一位新如來。”趙州這話並不隻是贊美,筆者以為這是他很敏捷地修正了“古佛”一詞。因為真正的自我是常新的,古佛卻隻是死了的佛而已。
●第八章石頭門下的後繼者——天皇、龍潭、德山、岩頭、雪峰
●那時,夜是一片漆黑。但在燭火點亮又被吹熄後,則顯得特別黑。當外在的光亮熄滅後,內在的光纔射出了它的光輝。當然這也需要因緣和合,唯有在德山的心靈早已成熟得可以開悟時纔會如此。這就如同所孵的小雞脫殼一樣,要等外面的母雞在蛋殼上啄了之後,它纔開始向外啐。
●第九章溈仰宗的祖師——溈山靈祐
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