產品名稱：肇論校釋/中國佛教典籍選... 書名：肇論校釋/中國佛教典籍選刊 肇論校釋/中國佛教典籍選刊 ISBN編號：9787101045666 是否是套裝：否 作者地區：英國 出版社名稱：中華書局 代碼：55 出版時間：2010年07月 作者：(東晉)僧肇|校注:張春波 譯者：張谷若 開本：32 編者：柳川艷
" 肇論校釋--中國佛教典籍選刊 作 者:（東晉）僧肇 著作 張春波 譯者  定 價:55 出 版 社:中華書局 出版日期:2010年07月01日 頁 數:541 裝 幀:平裝 ISBN:9787101045666  ●引子
●緒論
●凡例
●宗本義
●物不遷論第一
●不真空論第一
●般若無知論第三
●劉君致書竅問
●論主復書釋答
●涅盤無名論第四
●附錄
●肇論集解令模鈔
●說明
●卷上
●卷下
●夢庵和尚節釋肇論
●說明
●注肇論疏序
●卷上
●卷下  內容簡介  《肇論校釋(繁體豎排版)》內容簡介：肇論是中國佛教思想目前的重要典籍之一，它上承龍樹、羅什的般若中觀學，下啟中國佛教的三論宗，是漢梵語言和思想交互詮釋的典範，在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用，為歷代緇素所推崇——注疏層出不窮，治中國佛學、中國哲學者也無不以為推薦閱讀書目。遺憾的是，此書一直未有精準可靠的整理本。有鋻於此，早在二十世紀八十年代，我局便將其列入首批亟需整理的佛典擬目，並委托中國社會科學院哲學研究所研究員、有名佛教學者張春波先生負責整理。  此書代高僧文二一四——二一一〇二年》所述，約八萬字，收錄於續藏經靠前輯第二編靠前套第三冊，也有散刻本流傳。據明高僧傳記載，文纔「遍遊講肆，盡得賢首之學」。可知文纔是華嚴宗學者。他對肇論的解釋自然也難免從華嚴宗立場出發。華嚴宗認為萬法皆由心而生。如法藏說：“界所有法，唯是一心造，心外更無一法可得。”《修華嚴奧旨妄盡還源觀》文纔繼承了這種觀點。般若無知論中有這麼一句話：“聖心無知，故無所不知。”造句話的本意是，聖心沒有普通人那樣的執取，所以能認識萬物的本質。文纔的解釋是：“本覺靈明，無法不照。……況法依心現，無法非心。以即法之心，知即心之法，尤遍知也。”《疏般若無知論》這是說，聖心之所以能無所不知，是因為聖心本覺靈明，什麼都能認識。再者，萬物皆依心而現。既然如此，以產生萬物的心，去認識依心而現的萬物，是接近能做得到的。無疑，這是以......  此書代高僧文二一四——二一一〇二年》所述，約八萬字，收錄於續藏經**輯第二編**套第三冊，也有散刻本流傳。據明高僧傳記載，文纔「遍遊講肆，盡得賢首之學」。可知文纔是華嚴宗學者。他對肇論的解釋自然也難免從華嚴宗立場出發。華嚴宗認為萬法皆由心而生。如法藏說：“界所有法，唯是一心造，心外更無一法可得。”《修華嚴奧旨妄盡還源觀》文纔繼承了這種觀點。般若無知論中有這麼一句話：“聖心無知，故無所不知。”造句話的本意是，聖心沒有普通人那樣的執取，所以能認識萬物的本質。文纔的解釋是：“本覺靈明，無法不照。……況法依心現，無法非心。以即法之心，知即心之法，尤遍知也。”《疏般若無知論》這是說，聖心之所以能無所不知，是因為聖心本覺靈明，什麼都能認識。再者，萬物皆依心而現。既然如此，以產生萬物的心，去認識依心而現的萬物，是完全能做得到的。無疑，這是以...... "
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