5.這個通行的錯誤是由何而起的：我們如果仔細思考這個論點，就會看到它歸根究底是依靠於抽像觀念的學說的。因為要把可感知的對像的存在與它們的被感知一事區分開，以為它們可以不被感知就能存在，那還能有比這更精細的一種抽像作用麼？光和色，熱和冷，廣延和形像，簡言之，我們所見和所觸的一切東西，不都是一些感覺、概念、觀念或感官所受的印像麼？在思想中，我們能把它們和知覺分離開麼？在我自己，這是不易做到的，就如我不易把事物和其自身分開一樣。誠然，有些事物，我雖然不曾借感官知道它們是分離的，可是我也可以在思想中把它們彼此分開。例如，我可以把人的軀干和他的四肢分開；也可以離開玫瑰花而專想像出它的香味。在這種範圍內我不否認，我能抽像（如果這可以叫做抽像作用）。不過在這裡我們所設想為分離的各種事物隻限於那些實際能分開存在的（或被感知為分開存在的）各種對像。但是我們的想像能力並不能超出實在存在（或感知）的可能性以外。我如果沒有實在感覺到一種事物，我就不能看見它或觸著它，因此，我們即在思想中也不能設想：任何可感知的事物可以離開我們對它所產生的感覺或感知。事實上，對像和感覺原是一種東西，因此是不能互相抽像而彼此分離的。
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    5.這個通行的錯誤是由何而起的：我們如果仔細思考這個論點，就會看到它歸根究底是依靠於抽像觀念的學說的。因為要把可感知的對像的存在與它們的被感知一事區分開，以為它們可以不被感知就能存在，那還能有比這更精細的一種抽像作用麼？光和色，熱和冷，廣延和形像，簡言之，我們所見和所觸的一切東西，不都是一些感覺、概念、觀念或感官所受的印像麼？在思想中，我們能把它們和知覺分離開麼？在我自己，這是不易做到的，就如我不易把事物和其自身分開一樣。誠然，有些事物，我雖然不曾借感官知道它們是分離的，可是我也可以在思想中把它們彼此分開。例如，我可以把人的軀干和他的四肢分開；也可以離開玫瑰花而專想像出它的香味。在這種範圍內我不否認，我能抽像（如果這可以叫做抽像作用）。不過在這裡我們所設想為分離的各種事物隻限於那些實際能分開存在的（或被感知為分開存在的）各種對像。但是我們的想像能力並不能超出實在存在（或感知）的可能性以外。我如果沒有實在感覺到一種事物，我就不能看見它或觸著它，因此，我們即在思想中也不能設想：任何可感知的事物可以離開我們對它所產生的感覺或感知。事實上，對像和感覺原是一種東西，因此是不能互相抽像而彼此分離的。

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