●引言
●第一章主體的普遍定義與歷史
●一、什麼是主體？日常語言中的主體
●二、哲學主體的歷史
●第二章代表“絕對”主體性的理論——早期費希特與早期謝林的唯心主義理論(荷爾德林的《判斷與存在》對兩者的批判)
●一、荷爾德林的《判斷與存在》與早期謝林
●二、《判斷與存在》等文本與費希特的“絕對自我”
●三、主體與時間
●第三章“主體間性”理論：黑格爾的絕對精神與哈貝馬斯的社會交往理論
●一、對黑格爾的批判
●1.代表主體間性的黑格爾的意識哲學
●2.黑格爾的自然觀
●二、對哈貝馬斯交往理論的批判
●第四章尋找一種“詩意自我”的可能
●一、海德格爾關於“此在”(Dasein)的存在論
●二、荷爾德林的“詩意的個體性”
●1.從永恆主體到詩意個體的時間性——荷爾德林《當詩人一旦掌握了精神》時間性探析
●2.“矛盾的中間狀態”與“對一個外在層面的自由選擇”——(人)在外在世界行為的方式
●3.“更高層面的生活”
●4.“回憶”的概念......
內容簡介
佘詩琴著的《意識主體主體間性與詩意自我》旨在用荷爾德林“詩意的個體性”概念來批判傳統意義上的主體，首先是早期唯心主義中費希特與謝林的“保證自我”概念，其次是代表主體間性的理論，其中包括黑格爾的“保證精神”和他的自然觀，以及受黑格爾影響的哈貝馬斯的社會交往理論，指出“詩意的個體性”優於以上主體理論的地方就在於它開啟了抵達真正意義上的客觀世界與自然之路，並試圖將“詩意的個體性”界定為超越以上各理論不足的、真正走出人類中心主義、同時超越意識哲學的主體性與後現代的無意識領域的、人與自然相互作用的“主客體間性”。本書也探討一些西方哲學傳統主體以外的其他主體性的可能形式。
