內容簡介
《公羊傳》成書於西漢時期,是今文經學中富有理論色彩的代表性典籍。本書主要對公羊學在清代的再度復興、發展進行了論述,分別對代表性人物莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、廖平、康有為等人的思想學說進行了分析與闡述,並探討了公羊學與晚清新學的關繫。該書對百年間公羊學演進的主要特點做出總結與分析,理清了公羊學於晚清及近代的政治和學術意義,是該領域*具價值的研究成果。
第二,吳、楚也因內治有成而先後狎主中原,《春秋》也提高了它們的地位。吳與中原上國交往*遲,劉逢祿特地用“表”的形式逐項記載吳與中原的交往。在“所傳聞世”(魯隱公至僖公)從未有關於吳的記載。吳國始見於《春秋》是在魯成公七年,此時已屬“所聞世”(即升平世),故稱吳通上國*後。魯成公十五年,《春秋》記載:“叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、衛孫林父、鄭公子鱔、邾婁人,會吳於鐘離。”按公羊家解釋,這樣記載是表示“外吳”。因為吳與楚國不同。楚國在“所傳聞世”即見於《春秋》,當時從魯國講,是“內其國而外諸夏”階段,不應該對楚再行黜降,“至所聞世,又卓然有君子之行”,故楚得與“諸夏”處於同列地位。吳似“夷狄”差醇。而適見於可殊之時,故獨黜吳。魯襄公二十九年,《春秋》載:“吳子使季札來聘。”這時吳已“進至於爵”稱為子。《公羊傳》解釋說:“吳何以有君有大夫?......
"