產品名稱：諸子概論 是否是套裝：否 書名：諸子概論 諸子概論 代碼：15 出版社名稱：華東師範大學出版社 出版時間：2010年05月 作者：李源澄 開本：32 ISBN編號：9787561773581
" 諸子概論 作 者:李源澄 著作  定 價:15 出 版 社:華東師範大學出版社 裝 幀:平裝 ISBN:9787561773581  ●序一
●序二
●孔子
● 孔子於舊教之新解(2) 孔子前後德目之同異(3)
● 本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)
● 禮樂之意(11)學與教(12)
● 孔子對於*國文化關繫(15)
●孟子
● 論性(19)論政(22)論政體(25) 論士大夫之出(27)
● 論士大夫之修養(31)
●荀子
● 禮(36)論政(38)論學(41)論心性(44)
●老子
● 道(48) 以人合道(49) 長久之道(50)
● 南面之術(51) 非戰(53) 去智(55)尚儉(56)
●莊子
● 性命之情(59) 平等之義(61) 自由之義(64)
● 養生之義(65) 處世之義(68) 無為而治(69)
●墨子
● 天志(72)兼愛(74) 尚同(77) 尚賢(78)......  內容簡介  孔子德配天地，故不可得而名。孔子當邪說橫行之時，故直指本心，以救其失，於是倫理道德，終古不滅。孔子修撰六藝，私人授徒，於是齊民可得而學。孔子雖述而不作，中國文化則實自孔子開之。
戰國之世，孟、荀為儒家鉅子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之學，雖不離宗，要因時為制，各有所偏勝，可謂善學已矣。
道家立言，以遮為顯，老子尚有所立，莊子幾於無所立矣。孔老孟莊，時則相接，以孔觀老，以孟觀莊，一遮一表，相反相成，得此而幾也。
莊子之書，一言以蔽之，日復其性命之情而已。其所非刺者，則逆於性命之情者也。孟莊同時，其所感受，無不相同，其所以對治之方則異。
 ......  李源澄 著作  李源澄(1909－1958)，四川犍為縣人，師從廖平、章炳麟。先後在無錫國專、四川大學、雲南大學、西南學院任教。著有《經學通論》、《諸子概論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初編》等。
 孔子
孔子之道，不可以方體論，強為之容曰大。老子曰："道大，天大，地大，王亦大。"故必德配天地，而後以大稱之。孔子曰："大哉堯之為君。惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。"達巷黨人之稱孔子，亦曰："大哉孔子，博學而無所成名。"道無不在，故不可名。孔子曰："君子不器。"惟所用之無不宜之謂也。顏淵贊孔子曰："仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。"子思作《中庸》以昭明祖德，其言曰："仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。譬如天地之無不持載，無不覆幬。闢如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相背。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。"胥以喻其廣大不測者焉。宰我曰："以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。"子貢、有若並曰："自生民以來，未有夫子也。"豈阿其所好者哉？孔子德配天地，故不可得而名。雖然，天地之運轉密移，人固莫得而覺也。若其四時消息，風雷雨...... "
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