內容簡介
毫無疑問,作為儒家“群經之首”的《周易》,在中國思想目前占有特殊的地位。由於在孔子設定的“六經”教育體繫中,“易經”發揮著哲學思想教育的功能,因此,在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以後,《周易》哲學成為中國官方意識形態,《周易》一書逐漸成為中國哲學思想的通用載體。對《周易》一書的研究與注釋逐漸發展為一門獨特的學問。本書選編了16種易學名著,作成簡體橫排標點本,希望既能為研究者提供便利,也能為易學愛好者提供*基本的參考書。
伊川易傳
卷一
周易上經
乾下乾上
亨利貞。
上古聖人始畫八卦,三纔之道備矣,因而重之以盡天下之變,故六匭而成卦。重乾為乾,乾,天也。天者,天之形體;乾者,天之性情。乾,健也,健而無息之謂乾。夫天專言之則道也,天且弗違是也;分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之鬼神,以妙用謂之神,以性情謂之乾。乾者,萬物之始,故為天、為陽、為父、、亨、利、貞謂之者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。惟乾坤有此四德,在他卦則隨事而變專為善大,利主於正固,亨貞之體,各稱其事。四德之義廣矣、大矣!
初九,潛龍勿用。
下爻為初九,陽數之盛,故以名陽爻。理,無形也,故假像以顯義。乾以龍為像,龍之為物,靈變不測,故以像乾道變化、陽氣消......
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