●總序 當代西方思想對傳統論題的重構
●導論 出生到在場的身體
●第一章 感受性:身體的現像學
●1.1 活生生的身體
●1.2 自身生命的絕對給予
●1.3 交互主體的問性感發
●1.4 它異感發與他者性
●第二章 生命:身體的技術
●2.1 身:之為間隔化外展的代替物
●2.2 口:作為非實在空間(解構論)
●2.3 耳:鼓膜與***(解構語音中心的書寫)
●2.4 手:之為不可觸之觸(解構神學現像學)
●第三章 欲望:身體的展布
●3.1 身體的展布或機制
●3.2 身體符號的移位:勞動力、意志力、欲力
●3.3 無器官的身體與欲望機器
●3.4 生命政治與動物的生命
●第四章 可塑性:身體的自然性
●4.1 性態化的身體:性別差異
●4.2 愛撫的詩學:陰唇與乳房......
內容簡介
在傳統形而上學以及本體論神學之中,身體還並沒有自己的語言,如何讓身體表達自身,讓身體以身體的方式言說自身,回應尼采讓生命返回大地的召喚,20世紀西方思想開始了艱難的冒險。夏可君所著的《身體(從感發性生命素性)》試圖從身體的感受性出發,展開自身感發、它異感發與無感之感的結構。同時,通過身體的現像學重新思考身體與意識的關繫,通過技術的歷史生成展現身體的外在代具性,通過身體的欲望展布思考身體的譜繫學,以及通過身體與素性的關繫展開了身體的不同面相。《身體(從感發性生命素性)》的書寫本身也體現出身體感,即試圖讓身體的諸多器官,口、耳、手以及乳房等,來表達自身的生命形式。