不過，就在施萊格爾對斷然放棄古典藝術理想猶豫不決的時候，席勒卻確定了古典與現代在歷史哲學當中的等級秩序。對現代反思詩人而言，素樸詩的完美性實際上是難以企及的。相反，現代藝術追求的理想是通過中介而與自然實現統一，這正是古典藝術通過模仿自然美已經達到的目標，而對現代藝術來說，卻隻能是“遙不可及的目標”。
    席勒在浪漫派提出反思藝術之前，就已經對反思藝術進行了概括。當黑格爾把席勒對現代藝術的歷史哲學闡釋融入他的優勢地位精神概念時，浪漫派運動正如火如荼。在藝術當中，精神應當發現自己，並認識到自身的外化與回歸是同時發生的。藝術是一種感性形式，有了這種感性形式，優勢地位者就可以通過直觀把握住自身；而宗教與哲學則是優勢地位者想像和把握自身的更高形式。因此，藝術就在其媒介的感性特征中發現了其內在局限，並*......

    不過，就在施萊格爾對斷然放棄古典藝術理想猶豫不決的時候，席勒卻確定了古典與現代在歷史哲學當中的等級秩序。對現代反思詩人而言，素樸詩的完美性實際上是難以企及的。相反，現代藝術追求的理想是通過中介而與自然實現統一，這正是古典藝術通過模仿自然美已經達到的目標，而對現代藝術來說，卻隻能是“遙不可及的目標”。
    席勒在浪漫派提出反思藝術之前，就已經對反思藝術進行了概括。當黑格爾把席勒對現代藝術的歷史哲學闡釋融入他的*對精神概念時，浪漫派運動正如火如荼。在藝術當中，精神應當發現自己，並認識到自身的外化與回歸是同時發生的。藝術是一種感性形式，有了這種感性形式，*對者就可以通過直觀把握住自身；而宗教與哲學則是*對者想像和把握自身的更高形式。因此，藝術就在其媒介的感性特征中發現了其內在局限，並*終超越了*對......