費勇著的《金剛經修心課(不焦慮的活法)》是***通俗易懂、*透徹實用的《金剛經》入門經典。
翻開本書，讓您讀懂金剛經的全文與精髓，輕松汲取“萬經**”的**智慧。獲得來自佛陀正能量的神奇體念，使自己內心強大平靜，焦慮煩躁等負面情緒一掃而空！讀懂《金剛經》，能開大智慧！

《金剛經修心課(不焦慮的活法)》是一部闡述人 生哲學的佛教通俗讀物。 作者費勇教授二十年的讀佛心得，一朝和盤托出 ，他用一看就懂的生動語言，深入淺出講解《金剛經 》的大智慧，並與現實生活相比較起來，讓讀者在讀 懂金剛經精髓的同時，從佛法中學會不焦慮的活法， 淨化自己的心靈，讓生活變得更美好。

自序
讀懂《金剛經》，獲得不為外界干擾的神奇力量
《金剛經》學前課
18分鐘讀懂《金剛經》的來龍去脈
**部分 不焦慮的活法：金剛經修心課
第1課 修心，從專心喫飯開始
此時此刻，你在想什麼？
修心，從專心喫飯開始
任何地方都是你的修心道場
如何讓心安住於“此時此地”
陶淵明式的醒悟
第2課 情緒波動時，馬上深呼吸
關注自己的呼吸，讓心瞬間回歸寧靜
**困擾你的，也曾困擾過佛陀
如何降伏內心的妄念
須菩提的**問題
第3課 修廣大心：從眼前的煩惱中解脫
貓、狗、老虎也是眾生
隨時隨地的修心法門
時間的奧秘與法則
第4課 修慈悲心：化解來自外界的傷害
什麼是真正的慈悲心？
慈悲的神奇力量
舍身喂鷹的薩波達國王
慈悲化解了一場戰爭
第5課 修平等心：看透人生的本來面目
無分別心，就無煩惱
世間是平等的，因為每個人都會死
你我都擁有解脫的力量
第6課 *高修心法則：不執著，心平靜
菩薩，就是不執著的眾生
《金剛經》*高修心法則：不執著
放下不等於放棄
不執著於觀念，就不會受負面情緒的傷害
第7課 不要讓實現目標的過程成為煎熬
賺錢是一種手段，不是生活的目的
過河之後要拆橋
目標可能成為你掃除焦慮的障礙
不要讓實現目標的過程成為煎熬
如果你現在不休息，你就永遠無法休息
第8課 生死的秘密
直面真相，是覺悟和解脫的開始
死亡的重要意義
*終的真相
什麼*能束縛我們的心靈
詞語的本來面目
我們迷戀的事物不可靠
惠能的頓悟
哭泣的牧羊人
第9課 正見使人平靜，偏見使人焦慮
大多數人活在偏見裡而不自覺
佛陀的獨特之處
盲人摸像的深刻啟示
沒有**的真理
不要迷信別人的經驗
為什麼要讓別人定義你的成功呢？
所有的觀念都是偏見
**0課 不要活在自我的牢籠裡
佛陀的基本思想，就是這四句話
奇妙的無我之境
一念向善，你就是佛
第二部分 《金剛經》全文注音版
特別附錄 明朝憨山大師解讀《金剛經》的本源

怎樣降伏自己的雜念？ 相比其他佛經，《金剛經》顯得篇幅較短（不過一萬 字左右），文字簡單而平實。一般佛經往往有華美的想像 、神奇的隱喻、層層的排比，而《金剛經》卻不過是一部 很平實的問答錄。發生的時間和地點都很平常，大約某一 天，釋迦牟尼和弟子先去外面挨家挨戶乞食，然後，就回 到祗樹給孤獨園靜靜地坐著。這時，大弟子之一須菩提突 然站起來向釋迦牟尼提了一個問題，然後，釋迦牟尼就循 序漸進地回答了他的問題。回答的過程中，又不斷有相互 的提問。釋迦牟尼回答完須菩提的問題後，有趣的是，須 菩提又重復問了一次同樣的問題，然後，釋迦牟尼又作了 一次解答。
所以，《金剛經》具有很強的戲劇性，整部經書描寫 的場景，很像一出舞臺劇。結構**簡單，前後兩部分。
前面部分是釋迦牟尼回答須菩提的提問，後面部分是釋迦 牟尼再次回答須菩提的提問。
須菩提到底問了一個什麼問題呢？須菩提問的是：“ 世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何 應住（清朝以前均為“應雲何住”）？雲何降伏其心？” 大意是：請問世尊（對釋迦牟尼的尊稱），如果有向善的 男子和向善的女子，發願要成就無上正等正覺的**解脫 之心，他們如何纔能保持這個發心常住不退？他們應當怎 樣去降伏心中的妄念？ 釋迦牟尼的回答有兩個重要的點：**點是你要發心 救度所有的眾生，但同時你的心中並沒有眾生的概念；第 二點是你在布施的時候並沒有布施的概念，並沒有覺得你 和受施者有什麼不一樣。
這兩個重要的點隱含著釋迦牟尼一個重要的思想，那 就是，你想要得到***的解脫，你想要降伏自己的妄念 ，那麼，你就必須升起救度眾生的心，也就是說，生命* 完滿的圓成，不是為了自己的私利而奮鬥，而是為了其他 生命的苦難而努力。同時，你還必須有不起分別的心，隻 有不糾纏於自我與他人的分別，不糾纏於人與其他生命的 分別，不糾纏於生命存在時間的分別，不被那些形色所迷 惑、所束縛；那麼，你纔能得到解脫的喜悅，纔能降伏自 己的妄心。
當釋迦牟尼回答完，須菩提又問了一遍同樣的問題， 奇怪的是釋迦牟尼並沒有說他重復，而是很認真地又回答 了一次。釋迦牟尼這次的回答重復了救度眾生並且不起分 別心這個意思：“善男子善女人發願成就*高的解脫，應 當這樣起念：我立志救度所有的眾生，使他們離苦得樂。
一旦度化一切眾生，心中又毫無使一切眾生得以救度的念 頭。為什麼呢？須菩提，假如菩薩執著於自我意識，執著 於人的意識，執著於眾生的意識，執著於生命時間的意識 ，那麼，就不是菩薩。”重復這個意思後，又增加了這麼 一句：“須菩提，其實並沒有什麼方法，可以讓你獲得徹 底的解脫。須菩提，我問你，當年我在燃燈佛那裡，難道 是得到了一個*高的成佛的方法嗎？”須菩提馬上回答： “世尊，您在燃燈佛那裡，並沒有得到所謂的*高的成佛 的方法。”