陳兵教授，一位修行四十年的佛學研究者，受趙樸初居士和星雲法師器重和欣賞的佛學研究者和修行者。
學佛*易是淨土；修行功深靠念佛。
彙集*重要的淨土經典論著；*重要的念佛訣要。
一冊在手，解行相應。
一輩子都有了依托。
《淨土經論念佛訣要》由陳兵教授選編，彙集了淨土法門*重要的經典、祖師論著以及念佛訣要。

《淨土經論念佛訣要》由陳兵教授選編，彙集了 淨土法門最重要的經典、祖師論著以及念佛訣要。陳 兵教授不但為經論作了精當的注釋，而且特別從中撚 提出五種念佛法門的竅訣利益大眾，實為當代淨土行 者必讀的淨土修學手冊。《淨土經論念佛訣要》分為 三編，上編為淨土經咒，中編為淨土論，下編為念佛 訣要。本書對於淨土行者深刻認識念佛法門的殊勝、 理解淨土奧義，掌握念佛訣要具有重要價值。

上編 淨土經咒
一、華嚴經普賢行願品唐 般若譯
二、佛說無量壽佛經曹魏 康僧鎧譯
三、佛說阿彌陀經姚秦 鳩摩羅什譯
四、佛說觀無量壽佛經劉宋 畺良耶舍譯
五、楞嚴經大勢至菩薩圓通章唐 般剌密帝譯
六、般舟三昧經東漢 支婁迦讖譯
七、撥一切業障根本得生淨土神咒劉宋 求那跋陀羅譯

中編 淨土論
一、無量壽經優波提舍願生偈古印度 世親
二、略論安樂淨土義北魏 曇鸞
三、淨土十疑論 隋智
四、淨土生無生論明 傳燈
五、佛說阿彌陀經要解明 蕅益
六、勸發菩提心文清 省庵
七、念佛著魔辯清 省庵
八、淨土決疑論 民國 印光
九、淨土法門普被三根論 民國 印光
十、淨土法門實似論 當代 佛日
十一、淨土今說（摘編） 當代 張澄基
十二、大勢至圓通章釋義 當代 佛日
附錄一：臨終正念訣 唐 善導
附錄二：人生*後一段大事 民國 弘一

下編 念佛訣要
一、深信切願
二、念佛三昧
三、持名念佛
四、觀想念佛
五、實相念佛
六、參究念佛
七、秘密念佛

人生*後一段大事 民國-弘一大師 古詩雲：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他 人，看看輪到我。”人生*後一段大事，豈可須臾忘 耶？今為講述，如下所列。
當病重時，應將一切家事，及自己身體皆放下。
專意念佛，一心希冀往生西方。
能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖 求往生，而病反能速愈。因心至專誠，故能滅除宿世 惡業也。倘不如是放下一切，專意念佛者，如壽已盡 ，決定不能往生。因自己專求病愈，不求往生，無由 往生故。如壽未盡，因其一心希翼病愈，妄生憂怖， 不得不能速愈，反*增加病苦耳。
病未重時，亦可服藥。但仍須精進念佛，勿作服 藥愈病之想。病既重時，可以不服藥也。餘昔臥病石 室，有勸延醫服藥者，說偈謝雲：“阿彌陀佛，無上 醫王，舍此不求，是謂痴狂。一句彌陀，阿伽陀藥， 舍此不服，是謂大錯。”因平日既信淨土法門，淳淳 為人講說，**患病，何反舍此而求藥？可不謂為痴 狂大錯耶？ 若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦， 乃宿世業障，或亦是轉未來三途惡道之苦於今生輕受 ，以速了償也。
自己所有衣服諸物，宜於病重之時，即施他人。
若依《地藏菩薩本願經?如來贊嘆品》所言供養經像 等，則彌善矣。
若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡 力安慰，舉病者今生所修善業，一一詳言而贊嘆之， 令病者心生歡喜，無有疑慮，自知命終之後，承斯善 業，決定生西。
臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閑雜談話。恐被 牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者， 應於健康時書寫，付人保藏。
倘自言欲沐浴*衣者，則可順其所欲而試為之。
若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命 終之前，身體不免痛苦，倘強為移動沐浴*衣，則痛 苦*當 加劇。世有發願往生之人，臨終為眷屬等 移動擾亂，破壞其正念，遂至不能往生者，甚多甚多 。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心，而 牽入惡道者。
如經所載阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏！ 臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自 覺氣力衰弱者，盡可臥床，勿求好看勉強坐起。臥時 ，本應面西右脅側臥，若因身體痛苦，改為仰臥，或 面東左脅側臥者，亦任其自然，不可強制。
大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人 臥室，令彼瞻視。
助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續 不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病 人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念 。今見助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習 慣及好樂，何能相隨默念？餘願自今以後，凡任助念 者，於此一事，切宜留意。
尋常助念者，皆用引磬及小木魚，以餘經驗言之 ，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因其聲尖 銳，刺激神經，反令心神不寧。若依餘意，應免除引 磬小木魚，僅用音聲助念，*為妥當。或為大鐘大磬 大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝引磬小 木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病 人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，僅可隨 時改變，萬勿固執。
既已命終，*切要者，不可急忙移動。雖身染便 穢，亦勿急為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身* 衣。常人皆不注意此事，而*要緊。惟望廣勸同人， 依此謹慎行之。
命終前後，家人萬不可哭，哭有何益？能盡力幫 助念佛，乃於亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終 八小時後。
頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能 平時信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。
命終之後，念佛已畢，即鎖房門，深防他人入內 ，誤觸亡者。必須經過八小時後，乃能浴身*衣。（ 前文已言，今再諄囑，切記切記）。因八小時內，若 移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。
八小時後著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應 以熱水淋洗，用布攪熱水，圍於臂肘膝彎，不久即可 活動，有如生人。
凡念佛等一切功德，皆宜回向，普及法界眾生， 則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益，亦*因之增長 。
吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生 *後。若未將往生資糧預備穩妥，必致手忙腳亂，呼 爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。臨終雖恃他 人助念，諸事如法，但自己亦須平日修持，乃可臨終 自在。奉勸諸仁者，總要及早預備纔好。P210-212