《哥貝克力山丘石器時代的宗教——從狩獵到馴化從戰爭到文明》是研究石器時代宗教的一部力作，作者卡爾·W.盧克特借助考古學的發現數據，粗略地勾勒出歷史可追溯至11000年前的歌貝克力山丘的史前文化，為我們清晰地再現了一個典型的、活躍在石器時代的狩獵采集社會如何借史前原始宗教向文明、馴化發展的過程。

哥貝克力山丘的發掘揭示了至今不為人知的“新 石器革命”宗教。該宗教是將近1.2萬年前由牧師創 建的，他們是獵人——薩滿，是燧石礦工或武器制造 者。武器制造的進步導致了過度捕獵，暫時的肉食過 剩、太多的獵人以及被捕食動物種群的下降。被捕食 動物的缺少引發了對於專門從事生命再生的祭司的崇 拜。祭司般的思想使得對動植物的控制合理化，從而 鼓勵馴化，並進而發展到超馴化”。 《哥貝克力山丘石器時代的宗教——從狩獵到馴 化從戰爭到文明》作者卡爾·W.盧克特是密蘇裡州立 大學宗教歷史學退休教援。20世紀60年代以來，她研 究過美拉尼西亞宗教，美洲大西南的土著美國人（印 第安人）宗教，中美洲上古宗教和古埃及宗教。自 1987年以來，他在中國的人種學田野調查中多次直面 石器時代文化的殘餘，為其對哥貝克力山丘考古學的 解釋提供了線索。

**部分 贖罪所催生的新石器革命
第一章 六百萬年歷程到哥貝克力山丘
第二章 在薩滿的幫助下狩獵
第三章 一座由工業獵手堆起的山丘
第四章 腹山上的石灰石宗教
第五章 披肩、手和圖騰柱
第六章 同一個母親生育的孩子
第七章 戰勝死亡
第八章 谷倉場院裡的動物
第九章 隱藏生命的奧秘
第二部分 進化、文化與宗教
第十章 什麼是文化？什麼是宗教？
第十一章 從狩獵到馴化
第十二章 向著超馴化的狩獵
第三部分 變化和轉化的例子
第十三章 狩獵椰子、屠宰山藥
第十四章 北海道的獵熊者
第十五章 納瓦霍獵人傳統
第十六章 歐洲的牛文化
第十七章 近東的獵人統治者
第十八章 全能的神蓋亞拒*人祭
第十九章 中國的獵人與祖先
第二十章 哥貝克力山丘附近阿撒瀉勒的山羊
參考文獻
部分譯者簡介

非天然的捕食者。從動物學和人類中心主義角度 來看，幾百萬年前，當我們的祖先用他們的手撿起石 塊時，一個新的時代在地球上開始了。他們再也不隻 是在發脾氣時隨便衝什麼方向拋出石塊，而是瞄準一 個具體的靶子——扔得越來越遠、越來越有力，比他 們吐唾沫都**。隨著時間的推移，我們先祖中的男 性通過將木頭、骨頭和石頭加工生產成人造的“牙齒 ”和“爪子”，把他們自己重新打造成了非天然的捕 食者。科學冒險的方法和實驗在那個發展階段成了一 種主流。他們學會了如何在很遠的距離外去“咬住” 甚至去殺死獵物。他們越做越精明，其實有時候也隻 是為了證明他們自己有這樣的能耐。他們的嬉戲運動 成了他們的職業（即獵人），而他們的職業確定了他 們作為非天然捕食者的身份。通過上述所有這些，外 加文化方面的改進，他們*終自我認可為智人。
文化是人類疊加在自然法則之上的，而在這裡， 自然法則的定義包括每一件事和每一個人，但不包括 “非天然的”智人捕食者自己下意識扮演的角色。人 類通過起名字和思考名字，以及人為地分配不同事物 的類別和用途，已經把自己從自然界剝離出來了。科 學與技術的進步是**裝備——與嗅覺相似——的一 部分，它們是非天然捕食者這一種群所發出的、對敵 人造成疼痛的蜇刺、牙齒、利爪以及燧石刀片。直到 **，人類的大多數技術都是那個古老軍備競賽的延 續，這個競賽是非天然捕食者針對“自然人”及他們 的同類所發起的。
該競爭開始於對木棍、骨頭和石塊的改進，以及 對硬石英岩結節（如燧石和黑曜石）的繼續改進。再 後來，在有了火之後，以及*晚些時候在金屬和** 性化學物質作為燧石和肌肉力量的替代物被引入後， **技術進一步提高了。也許打火的發明是一個自然 的、合乎邏輯的、持續學習使用燧石的過程——從偶 然擊出火花而學來的。
在非洲，人們在一個水塘附近發現了三百萬年前 依不同尺寸裝起來的整箱整箱的石塊。沒有一個前來 喝水的動物——這些沉重的儲物箱就是衝著它們堆起 的——可以忍受這麼多石塊從堰壩上滾下來砸到它們 身上。當然，這些石塊是為對抗安全距離內的侵略而 設置的。對於近距離防守，我們推測棍棒和帶刺的枝 條會派上用場。即使是獅子，隻要它們能夠控制住自 己火爆的脾氣，也會盡量不讓帶刺的枝條踫到它們的 嘴巴和鼻子。
在非洲大草原，一頭角馬有可能被一隻幸運的母 獅撂倒後撕裂、吞食。但三隻土狼卻可以把母獅趕走 。一隻土狼可以被五隻狗擊敗。**，競爭對手的這 種安排依然可以確定這樣一個次序，即在非洲大草原 上“食物圈”的形成及使得捕食者可以有東西喫的次 序。
當然，這種情景*多的隻是一種假設。大多數母 獅子是有饑餓的親族和幼崽的自尊做靠山的，這可以