紅塵紛擾的人生路上，人們很容易在**中辨錯了方向；在名利相爭中遠離真實的自己，倒不如駐足片刻，調整好呼吸，聆聽自己真實的內心，隻有這樣，我們纔會*寧靜，纔能讓內心清澈如初，生命纔能重新調整平衡。讓生命回歸平衡，是一種解脫生活桎梏的大智慧。
生活沒有上下限，隻有心靜下來，纔能感受到路的平坦；纔能有寵辱不驚的定力；有一切順其自然、我當寧靜致遠的超然。
弘一法師出家修行，修得一顆寧靜之心，一份自在安閑，就讓我們《靜心：弘一法師的人生幸福課》的指引，一路找到靈魂的棲息之地，找到自己的精神家園吧。

《靜心：弘一法師的人生幸福課》簡介：生命起始之時，最初的那顆 心除了清淨透明什麼都沒有，可是在紅塵俗世中混得久了，這顆心好像什 麼都沾染上了。在不斷地求索與掙扎中，有時候心會越鎖越緊，越來越浮 躁迷亂找不到方向。《靜心：弘一法師的人生幸福課》的文字中滲透著弘 一法師的風骨和智慧，給浮躁的人們一份安寧，告訴人們一切順其自然， 便能寧靜致遠。 它讓人們在風雲變幻中寵辱不驚；在歲月流逝中心清如水；讓人們領 悟到什麼是真正的大徹大悟、禪定心安。讓我們跟隨大師的指引，一路找 到靈魂的棲息之地，找到自己的精神家園。

1 卸掉心頭繁雜事，還內心一份寧靜
沒有欲念心纔安寧
隻需輕輕拂去灰塵
還內心一份寧靜
舍棄繁雜見真諦
平和由心而生
不是生活太艱難，是你腳步不從容
死執不如放手
讓人勞累的是心頭的重負
心開闊你纔寧靜
2 看淡紅塵紛擾，內心自在安閑
心頭的紛擾都是雜草
與人為善，要留一顆清淨心
打敗你的是內心的浮躁
有內涵方能泯然一笑
心靜纔能突破困境
心靈的皈依
讓世情淡一分
不為情緒所動
放下心中的“怕”
做真實的自己*安心
3 生活中自有菩提，能靜心纔是智慧
找到柴米油鹽中的那份安詳
拒***常惜福
像佛一樣靜心習勞
在持戒與自尊中修-份定慧
菩提之心是一種靈悟
靜心思考纔能得智慧
懂得反省自己纔能沉澱心性
心有掛礙不如定心明志
選擇心靈的寧靜
心被外物所牽你纔會煎熬
貪愛容易迷惑心智
越炫耀離你想要的越遠
沉靜纔能認清事情的根本
能說不能行，不是真智慧
4 萬念起於內心，斷念纔得清淨
心有定慧纔得安寧
萬念起於內心，斷念纔得清淨
低下頭纔能看到真相
順從自己纔能禪定心安
抬手相讓隻為求-份簡單
迷途知返內心纔安靜
保持通靈的心境
追求沒有的不如珍惜擁有的
絲毫必爭不如通達相讓
回頭自省纔見清靜處
5 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
先度自己，再度他人
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養
留—份鎮靜在心中
放下虛妄修自身
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西
化解內心的痛
平地起波瀾，隻因為心不靜
像水一樣至柔克剛
心如止水纔能抵抗**
修一顆通靈之心
好心態是一種定力
比珠寶*珍貴的是智慧
心量放寬人生通達
6 心動了，行進的方向就變了
先區分善惡，再決定進退
七分理性三分情感
不慕他佛，塑造自身
流於場面和形式，心就會累
看清通往幸福的路
低調處事保留餘地
開悟，C智世事洞明
行為隨心而動
你的不安由心而生
7 請把心調到微笑的頻道
你也能在微笑中舉重若輕
笑容總在雜念頓起時消失
嘩眾取寵讓人儀態盡失
找到心中盛開的蓮花
做一隻快樂的蝴蝶
財富是無形的
別忽視純真自然之心
用心去愛，纔能用心微笑
*打動人的，是那份質樸
培養善根積福德
你的心可以自由伸縮
泥出蓮花隻因有顆寧靜淡雅心
對虛幻的光環說不
天然無飾，便是本性
8 抓住當下的幸福
活出生命的真諦
摒棄重負抓住現在
放下夢幻走向真實
尋找人生本來的樣子
舍一份虛榮，得一份真相
做真實的自己
從容面對生死
獲得真正的價值
抓住當下的幸福
9 弘一法師經歷概要
初到世間的慨嘆
藝海暢遊的樂趣
遇見精神的出生地
南閩十年之夢影
*後之□□

沒有欲念心纔安寧 弘一法師在講解佛經的時候曾說：“行少欲者，心則坦然，無所 憂畏，觸事有餘，常無不足。” 他也曾勸誡世人：“人生在世都希望有幸福快樂的生活，然而幸 福快樂由哪裡來呢？*不是由修福而來，**的富貴人或高官厚祿 者，他們日日營求，**到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福隻能說財 用不匱乏，修道纔能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六塵。
無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚， 心就安了。六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自 然快樂。” 一般來說，做事情和看待一件事情的不同想法和觀點，決定了 人與人內心想法的不同。來看看這師徒二人的迥異想法吧。
**，坦山和尚與徒弟在去某地說法的途中遇到了一條小河， 河水雖不大，也不湍急，但因為剛下過大雨，河溝泥濘不堪。
師徒二人正準備渡河時，後面來了一位穿著得體、體貌端莊的 年輕姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要辦，但是到了河岸邊後卻 面露猶豫之色。
看到這一情景，坦山和尚便上前對姑娘說：“施主，貧僧背你過 去吧！” 緊跟在他後面的小沙彌聽到坦山和尚的話，心裡不解，嘀咕到： “平日裡師父教導我們，不能接近女色，為什麼**自己卻犯清規呢？” 小沙彌本想當場問師父，但是又怕惹怒師父，隻得忍受九轉回 腸的折磨，悶悶不樂地跟在師父後面。
很多天過去了，小沙彌還在為當日師父背姑娘過河的事情冥思 苦想。**，他終於憋不住了，於是問坦山和尚：“師父，您經常教 導我們，出家人不可以親近女色，可為什麼前些日子，您卻背漂亮 的女施主過河呢？” 坦山和尚聽了小沙彌的問話，訝異地回答道：“我背那位女施主 過河後，就把她放下了，沒想到你卻一直緊緊背著她，到現在都還 沒放下來！” 很多縈繞心頭的煩惱，不是因為它本身有多麻煩，而是因為我們 總把它放在心裡，弘一法師為世人指點迷途：“世問煩惱都是由念而生， 放下欲念是一種內心境界。若放不下便飽受煩惱折磨，放得下內心纔能 坦然寧靜。” 隻需輕輕拂去灰塵 弘一法師在講經說法時曾提到智者大師的一句話：“世間色、聲、 香、味常能誑惑一切凡夫，令生愛著。” 他解釋說：“‘色、聲、香、味、觸’是五塵，屬於物質，再加 上一個‘法’，名為六塵，法屬於知識。眼所見者為色，耳所聞者為聲， 鼻所嗅者為香，舌所嘗者為味，身所接觸者為觸。這都是外面的環境， 容易迷惑人，令人生起貪嗔痴慢。為了追求物欲享受，使人生起愛著， 一愛一執著，毛病就來了。心被境界所轉，即是凡夫。” 佛在一切經論中，常常提醒我們要修行，行是生活行為，在生 活行為中難免發生很多錯誤，修正錯誤的行為謂之修行。五塵都是 虛假的，可以受用，不可以愛著。佛菩薩對五欲六塵亦享受，但不 執著，沒有愛、取、有，沒有分別執著，永遠在定。
佛祖給弟子解釋禪理的時候特別擅長通過故事的形式將晦澀的 道理變得淺顯易懂，徒弟們也是百聽不厭。**，佛祖就給徒弟們 講了這樣一個故事。
有一個皇帝想在皇宮內修建一座寺廟，於是派人去找技藝高超 的設計師和工匠，希望能夠把寺廟修建得華美。
被找來的有兩組人，其中一組由京城裡有名的設計師和工匠組 成，另一組則是附近寺院裡的幾個和尚。皇帝有點犯難了，一組是 建築的行家，一組是*熟悉廟宇的行家，到底誰建的寺廟會*好呢？ 於是，皇帝決定讓他們公平競爭。
皇帝要求這兩組人在三天之內，各自去整修一座小寺廟，到時 候他會親自驗收。
工匠們向皇帝要了很多顏色的顏料，又要了很多的整修工具； 而和尚一組隻要了一些抹布和水桶等清潔的工具。
三天之後，皇帝來驗收兩組人員所整修的寺廟。他發現工匠們 所裝修的寺廟，以**精美的圖案和巧奪天工的手藝將小寺廟裝飾 得**華美，皇帝很滿意地點點頭。
接著，皇帝去看和尚們整修的寺廟。當他看到眼前的景像後整 個人都獃了，和尚將寺廟內所有的東西擦拭得干干淨淨，使其展示 出了它們原來的色彩。那天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至 是被工匠們裝飾的五顏六色的寺廟，都變成了這座寺廟的一部分， 而這座寺廟隻是寧靜地接受著這一切。
皇帝在這座寺廟面前站立了許久。當然，勝負也就不言而喻了。
追求外在的浮華是一種**，人在**之下會離自己的內心越來越 遠，所以，我們隻需要將內心的灰塵擦拭干淨，纔能感受到真實的自己， 纔能在真實的自我面前*勇敢、*堅定，用真實和堅定築起的心靈之屋 纔是內心疲憊時的棲息之地。
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