本書以現代心理學的觀念和方法，現代漢語的表達方式來繫統全面揭示佛教五蘊說中豐富的心理學資源，及其獨特的古典心理學範式。*有特色的一本闡發佛教心理學的專著。本書內容包括：心理的五蘊繫統結構，佛家心理學的方法論特征，橫向五蘊繫統，縱向五蘊層次，五蘊的緣起過程，內明與心悟，五蘊範式在心理學分支學科中的應用，五蘊心理學的前景等。

序一 樓宇烈(1)
序二 戒忍(3)
鳴謝(4)
例言(1)
緒論(1)
導言：研究五蘊心理學的門徑(1)
上冊
第一章 心理的五蘊繫統結構(1)
1．1身心和合的觀點(3)
1．2五蘊的體繫(9)
1．3五蘊理論的意義性特征(26)
第二章 佛家心理學的方法論特征(31)
2．1基本觀察方法(31)
2．2心理現像分析方法(37)
2．2．1五位理論——心理現像分位觀察(37)
2．2．2心所理論——心理內容意義研究(64)
2．2．3日常心事五蘊相應分析(80)
2．2．4食增理論——心理繫統自成長的模式及其因素(82)
2．3心理學理論方法(85)
2．3．1心理學基礎知識的組織方法——五善巧體繫(86)
2．3．1心理信息的描述理論與審核方法(89)
2．3．3心理人學方法(92)
2．4心理實證實踐方法(95)
2．5佛家心理學方法的哲學背景及其可能的前景(99)
第三章 橫向五蘊繫統(103)
3．1信息攝取繫統——色蘊(104)
3．1．1色蘊感知(107)
3．1．2意官繫統對身心信息的主觀感知與法的概念(125)
3．1．3境界(126)
3．1．4色蘊作業(129)
3．1感受繫統——受蘊(132)
3．2．1感受的概念(132)
3．2．2感受的分類(139)
3．2．3自性受與近行受的關繫(141)
3．1．4受蘊繫統的層級結構(143)
3．2．5五蘊生受(147)
3．2．6受蘊作業(149)
3．2．7受心所——常見情感現像(154)
3．2．8禪定體驗與受蘊的關繫(157)
3．3認知繫統——想蘊(159)
3．3．1認知的分類(159)
3．3．2認知繫統的結構(165)
3．3．3認知的基本過程(169)
3．3．4認知的分別性(171)
3．3．5五蘊生想(186)
3．3．6想蘊心所(188)
3．3．7認知哲學的心理背景(190)
3．3．8智力開發(191)
3．3．9論虛妄分別(195)
3．4能動繫統——行蘊(196)
3．4．1行與心理動力特征(199)
3．4．2行業的分類(201)
3．4．3能動作意的結構與水平(202)
3．4．4能動繫統的層級結構(216)
3．4．5五蘊生思(223)
3．4．6動機的作為性(225)
3．4．7善有為與自我造化(231)
3．4．8無為超作為(234)
3．5理解繫統——識蘊(237)
3．5．1識蘊的基本概念(238)
3．5．2識蘊的認識機能(2奶)
3．5．3識蘊的情識化特征(245)
3．5．4識蘊的理解機能(247)
3．5．5識蘊的內容結構(270)
3．5．6情識住著(276)
3．5．7識轉依——識蘊開發(285)
3．5．8識蘊與意識的鋻別(286)
第四章 縱向五蘊層次(294)
4．1精神世界的話語特殊性及宗教性秘密意趣(296)
4．2經驗性理論的淺深兩分說(299)
4．3本地——生得境界(300)
4．3．1三界理論(302)
4．3．2五界理論(306)
4．3．3五蘊立體結構(314)
4．4定地——定得境界(316)
4．5道地——解脫得清淨境界(322)
4．6法界與自我(326)
4．6．1法界層次與境界(326)
4．6．2法界自我意識與心理人格(326)
4．6．3法界與自我(329)
第五章 五蘊的緣起過程(333)
5．1緣起的概念與性質(333)
5．2心理過程緣起(335)
5．2．1心理現像的緣生條件——四緣說(336)
5．2．2十二支緣起說(340)
5．2．3有情心的趣道升沉過程(347)
5．2．4眾生身的生死輪回(349)
5．2．5行為緣起(350)
5．2．6古典內明計量繫統(352)
5．3記憶相應本轉緣起(359)
5．3．1本轉輾轉互熏(359)
5．3．2業力種子與記憶內容(363)
5．3．3記憶的結構及其意識水平(365)
5．3．4結生相續——記憶的一般過程(372)
5．3．5般涅粱——選擇性遺忘規律(3肋)
5．4五蘊發展緣起(387)
5．4．1五蘊發展的類型及其分位(388)
5．4．2五蘊發展原理(400)
5．4．3道德發展的五蘊原理(407)
5．4．4記憶緣起因果與心理人生發展(412)
5．5廣義緣起論(415)
5．5．1七重因果論(417)
5．5．2二級二依緣起論(443)
5．5．3哲學緣起論的內明因素(449)
下冊
第六章 內明與心悟(465)
6．1內明是心悟心理學(465)
6．2內明的對像世界(467)
6．2．1內明對像的性質及其信息拾取的門徑(468)
6．2．2反應性、知性、感應性的區別和聯繫(469)
6．2．3內明的思維(472)
6．2．4靈感、頓悟、直覺的鋻別(473)
6．3心理結障(475)
6．3．1五蘊結障的邏輯結構及其惡性功能特征(476)
6．3．2煩惱的分類(479)
6．3．3煩惱的三個層次(481)
6．3．4煩惱的意識狀態——隨眠與纏(483)
6．3．5煩惱對生命的結縛與役使作用——結與使(485)
6．3．6煩惱與心理結構局限性之間的關繫——陰魔與蓋障(486)
6．4五蘊的流轉與還滅(489)
6．4．1本轉互變與生死輪回(489)
6．4．2雜染流轉義(490)
6．4．3雜染的類型(494)
6．4．4還滅清淨(497)
6．4．5破蘊斷結方法論及其實例(503)
6．5心悟與道果(506)
6．5．1道果的基本原理(506)
6．5．2開悟的心智過程(512)
6．5．3佛家心智學理論(518)
6．5．4佛家宗教性人格評鋻的基本原理(548)
6．5．5佛家法身事業的心理原理(552)
6．6宗門禪原理(557)
6．6．1宗門禪核心技術及其原理(557)
6．6．2三劫三關的心理原理(564)
6．6．3綱宗自透的心理原理(567)
6．6．4宗門師位的心智原理(569)
6．6．5中介與禪(572)
第七章 五蘊範式在心理學分支學科中的應用(576)
7．1五蘊個性心理學模式(576)
7．1．1五蘊格局差異性(577)
7．1．2善劣根性差異(580)
7．1．3個性的層次與領域(583)
7．1．4能力差異(596)
7．1．5心理格局轉化的類型和因素(599)
7．2五蘊教育心理學原理(601)
7．2．1五蘊全人教育的理念(602)
7．2．2佛家人性觀及其相應的教育取向(605)
7．2．3五蘊道德教育(607)
7．2．4五蘊意門識與人格自覺教育(617)
7．2．5勇氣的培養(619)
7．2．6學習的心理要素(622)
7．3五蘊學習心理學原理(624)
7．3．1基本學習心理(624)
7．3．2學習的內容一行為一方法的相應原理(632)
7．3．3知識轉化為智能的心理原理(639)
7．3．4道觀察對心智建構的意義(642)
【參考】閱讀思維法及其五蘊原理(646)
7．3．5學習分析(650)
7．4五蘊心理醫學原理(652)
7．4．1五蘊心理醫學的基本觀念(652)
7．4．2五蘊心理病理理論(658)
7．4．3五蘊辯證論治的基本理論(670)
7．4．4常見心理疾患的五蘊辯證論治(682)
7．4．5佛家心靈幫助的原則與常用方法(694)
第八章 五蘊心理學的前景(711)
8．1五蘊心理學在基礎心理學方面的前景(712)
8．1．1心理學理論模式(712)
8．1．2理論心理學的若干問題(714)
8．1．3解脫五蘊意味著什麼(723)
8．2五蘊心理學在哲學研究中的前景(738)
8．2．1五蘊人生哲學原理(738)
8．2．2五蘊倫理哲學原理一(741)
8．2．3佛學的心本人學原理(751)
8．3五蘊理論在橋梁學科中的前景(837)
8．3．1五蘊認知心理學的探索(838)
8．3．2五蘊宗教心理原理(851)
8．3．3玄秘主義癥候群(858)
8．4五蘊修養學原理(862)
8．4．1修養性相論(862)
8．4．2修養價值論(868)
8．4．3修養目的論(876)
8．4．4修養方法論(879)
8．4．5修養實踐論(884)
8．4．6內層修養安心立命論(896)
8．5法界差別與心理學方法之間的關聯性(910)
主要參考書目(917)