萬行著的《心燈(1)》裡的每一篇開示猶如一盞心燈，句句都是萬行法師真切的心聲，都是萬行法師對弟子與信徒們情真意切的叮嚀，警策與鼓勵，希望幫助他們破除心中的無名晦暗，打開纏縛的心結，去掉煩惱障礙，開啟心性的智慧與光明，讓他們感受到內心的寧靜與喜悅，看到人生的希望與美好，從而走上自在的解脫之道。倘若本書對您的修行與人生能有所助益，萬行法師則深感幸甚與寬慰 。人到中老年發現人生的苦惱皆是對往事的執念，人生需要把握的事物隻有百分之十，而百分之九十的事物是取決於我們對事物的看法，是取決於我們的觀念。

《心燈(1)》是萬行法師繼“三心一月言大義” 之後的最新力作，層次更高、視野更寬、角度更全， 涵蓋了我們在世出世上遇到的各種人生問題。讓我們 徹底了悟在歷經了降心、用心、心無住之後，發現吾 心本自在，三心本無差別。

身心物合一
修煉三階段
放下即是道
行願**
住而無住
讓正念占領心靈空間
人生三階段
負面力量不可思議
學會自我管理
禪定成片纔算功夫
精氣神與化身的關繫
敞開就是道
輕重緩急就是道
行動纔有說服力
多情乃佛心
止觀是法門之母
表裡如一就是道
道德鑄就高尚情操
東華學堂開學典禮
凡聖一體
心底無私是真戒
如何忠於自己的理想
方法加實踐纔出功夫
虔誠到忘我纔能入道
信心與耐力是做事的根本
人品勝過技巧
什麼是人生觀
玩是人生的*高境界
凡事用心就會圓滿
樹立正確的人生觀
青年人生觀
差神使鬼與鬼使神差的區別
如何得人纔
內外同體

而高中生距離大學生隻有一步之遙，可以算是有 一定的知識和文化，但是接受的概念多了，考慮和顧 忌的東西也就多了，於是就被種種概念和框框套住、 限制住了。為什麼高中生想得多呢?因為他們知道自 己的不足，渴望豐富自己的知識、提升自己的素質。
由於過多地在文化知識上下功夫，他們的行動力就減 弱了，所以成功率隻有10％。
還有小學生，他們是憑機遇，憑**的政策，憑 市場的需求，憑自己的喫苦耐勞、猛打猛干，或者靠 投機取巧而獲得短暫的成功。但是，無論靠哪一種方 式獲得成功，他們的成功都不會持久，因為他們既沒 有知識，也沒有文化素質。
還有第四種人不在這三種人之列，他們包括真正 的大學者、大專家、大教授、大文學家、大藝術家等 等。這類人可以**世界，為人類的文明做導航。他 們一旦成功，就會名留青史。在他們身上可以同時看 到政治家、思想家、文學家、藝術家、宗教家的影子 。
一個政治家實際上就是一個思想家，一個思想家 就是一個文學家，一個文學家首先是一個藝術家。宗 教家就是我們通常說的人類靈魂的工程師，他們不僅 懂人類的心理，還懂人性的特點，能醫治人類心靈的 疾病。
比如，魯迅當初是打算學醫治病救人的，後來他 發現中國人*嚴重的不是身體的疾病，而是精神的疾 病、心靈的疾病：中國人沒有鬥志，沒有民族感，沒 有方向，所以他纔棄醫從文，成為影響一代文壇的偉 大文學家。為什麼他能成為文學家呢?因為他具備了 思想家和政治家的素質，有政治家的頭腦，方向感很 強，**如何發展，人類如何進步，他都有自己獨到 的見解和觀點。所以當時的政界要員個個都敬畏他。
周恩來對魯迅有一句評價，說魯迅一人不亞於中國的 十萬大軍。
我們出家人實際上就是眾生心靈的醫生。你想成 為一個**的心靈醫生，首先必須具備豐富的人生閱 歷、經驗和廣博的知識，成為一個思想家。可是世間 的事我們不可能樣樣都去經歷、去嘗試，怎麼辦呢? 就是多讀書，多觀察和思考別人的經歷和閱歷，細細 去品味、去感受，從中汲取他人的人生經驗與智慧。
世間所有的事情都去經歷是不可能的，很多事隻 要邊看邊思考，邊做邊觀察，就悟到了。這個世界是 屬於有心人的，你有心就會得到，沒有心就會失去， 誰有心誰就得到。就像機遇一樣，誰有心，隨時做好 了準備，誰就會得到；沒有心，沒有做好準備，機遇 來了也會擦肩而過。
古今中外有一個定律：一個人在任何一個領域裡 想取得一番成就，成為這個領域的專家、**、代表 人物，他在這個領域裡做一件事不能少於十年，少於 十年是不可能出類撥萃的。因為人的智商沒有多大差 別，差別隻在於是否專一、專注，是否有恆心、耐力 。
為什麼高中生、大學生、**知識分子的成功率 反而比不上一個初中生呢?因為初中生常懷自卑感， 覺得自己沒有知識、沒有文化、沒有學歷，讀的書太 少，所以很謙虛、很謹慎。而且因為他們渴求知識、 渴求文化，所以很努力。
而某些大學生、某些教授、某些專家學者，他認 為：“我是**，我是方向，這個領域由我來導航， 由我說了算。”這樣的人一旦成為專家，要麼誤人子 弟，要麼讓人脫胎換骨。所以成功的人是行出來的。
前幾天我悟出一句話，寫了一副對聯：千賢萬聖，行 願**。為什麼你能成為千賢萬聖中的一員呢?因為 你把行願放在**位。如果你想得多、說得多、行得 少，怎麼可能成功呢? 禪七隻是一個短期的強化訓練，不足以突破我們 身心的極限。過去的祖師打“般舟三昧”，24小時都 在用功，喫飯也站著喫，不躺下睡覺。“念佛三昧” 也是24小時走著站著念佛，不坐下，不躺下。“華嚴 三昧”也是晝夜24小時都在誦經。還沒有聽過“禪七 三昧”。
如果我們喫完飯就打坐，不躺下睡覺，也不昏沉 ，我想也可以叫做三昧。如果打坐昏沉了，就起來繞 佛參禪，走著參禪，或者跪著參禪。走累、跪累了， 再盤起腿來參禪，我想這也可以稱作三昧。隻要身心 統一、協調，始終處於功態之中，都叫做三昧。
如果你們有心的話，細看一下歷**成功的人， 他們一般都是邊做事邊學習，很少聽說哪一個人關起 門來什麼都不干，專門學習。這樣反而學不到東西， 無法深入體驗人生，感受眾生的喜怒哀樂。
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