| | | 禪裡禪外悟人生(精) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 宗教 | 【市場價】 | 240-347元 | 【優惠價】 | 150-217元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787561335458 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
![](https://bnmppic.bookuu.com/goods/09/23/25/97875613354582008531-fm.jpg)
-
出版社:陝西師大
-
ISBN:9787561335458
-
作者:李叔同
-
頁數:362
-
出版日期:2011-07-01
-
印刷日期:2011-07-01
-
包裝:精裝
-
開本:16開
-
版次:3
-
印次:3
-
字數:402千字
-
《禪裡禪外悟人生》是弘一法師一生人生體悟和學佛心得的集大成之作。在這部著作中,弘一法師以大纔子、大學者、大藝術家的俗家修為,向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義。書中除了弘一法師的著作之外,還包括他的演講稿與處世格言,這些內容被梁實秋、林語堂等名家譽為“一字千金,值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。
-
《禪裡禪外悟人生》收錄有《弘一大師講演錄》、《弘一大師晚情集》
以及弘一大師的眾多講演稿,並配以弘一大師的照片、畫像、親筆手書的格
言、佛教造像等,讓讀者在領悟人生真諦、佛學思想的同時從多側面、多角
度領略一代文化巨人和佛學大師的風采。
《禪裡禪外悟人生》由弘一大師李叔同編寫。
-
序言一 懷李叔同先生 序言二 弘一大師書畫金石音樂展弁言 序言三 以出世的精神,做入世的事業 序言四 弘一法師之出家
第一篇 執像而求 佛法大意 佛法十疑略釋 佛法宗派大概 佛法學習初步 佛教之簡易修持法 常隨佛學 切莫誤解佛教 受十善戒法 受八關齋戒法 授三皈依大意
第二篇 咫尺千裡 人生之*後 改習慣 改過實驗談 問答十章 盜戒釋相概略問答 放生與殺生之果報 敬三寶 初發心者在家律要 佛說無常經敘 持非時食戒者應注意日中之時
第三篇 華枝春滿 南閩十年之夢影 新集受三皈五戒八戒法式凡例 征辨學律義八則 律學要略 泉州開元慈兒院講錄 萬壽岩念佛堂開堂演詞 淨宗問辨 淨土法門大意 勸念佛菩薩求生西方 勸人聽鐘念佛文
第四篇 天心月圓 般若波羅蜜多心經講錄 餘弘律之因緣 略述印光大師之盛德 為性常法師掩關筆示法則 *後之口口 晚晴集 《華嚴集聯三百》序 《華嚴經》讀誦研習入門次第 弘律願文 占察法
第五篇 地藏法門 普勸淨宗道侶兼持誦地藏經 地藏菩薩聖德大觀
第六篇 藥師經析疑 凡例 序 藥師琉璃光如來本願功德經 弘一大師答佛學書局書(乙亥年) 後記 藥師如來法門一斑 藥師法門修持課儀略錄 藥師如來法門略錄
第七篇 南山律在家備覽 南山律在家備覽略編(別行篇) 南山律在家備覽略編(懺悔篇) 南山律在家備覽略編(持犯篇) 南山律在家備覽略編(南山道宣律祖年譜與靈芝律師年譜)
附錄 弘一大師行誼大事年表
-
人生之*後
歲次壬申十二月,廈門妙釋寺念佛會請餘講演,錄寫此稿。於時了識律
師
臥病不起,日夜愁苦。見此講稿,悲欣交集,遂放下身心,屏棄醫藥,努力
念佛。 並扶病起,禮大悲懺,吭聲唱誦,長跽經時,勇猛精進,超勝常人。見者聞
者,靡
不為之驚喜贊嘆,謂感動之力有如是劇且大耶。餘因念此稿雖僅數紙,而皆
撮
錄古今嘉言及自所經驗,樂簡略者或有所取。及為治定,付刊流布焉。弘一
演
音記。 第一章 緒言
古詩雲:“我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。”人
生*後
一段大事,豈可須臾忘耶!令為講述,次分六章,如下所列。 第二章 病重時
當病重時,應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛,一心希冀往
生
西方。能如是者,如壽已盡,決定往生。如壽未盡,雖求往生而病反能速愈
,因
心至專誠,故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專意念佛者,如壽已盡
,
決定不能往生,因自己專求病愈不求往生,無由往生故。如壽未盡,因其一
心
希望病愈,妄生憂怖,不惟不能速愈,反*增加病苦耳。 病未重時,亦可服藥,但仍須精進念佛,勿作服藥愈病之想。病既重時
,可
以不服藥也。餘昔臥病石室,有勸延醫服藥者,說偈謝雲:“阿彌陀佛,無
上醫
王,舍此不求,是謂痴狂。一句彌陀,阿伽陀藥,舍此不服,是謂大錯。”
因平日
既信淨土法門,諄諄為人講說。今自患病,何反舍此而求醫藥,可不謂為痴
狂
大錯耶!
若病重時,痛苦甚劇者,切勿驚惶。因此病苦,乃宿世業障。或亦是轉
未來
三途惡道之苦,於今生輕受,以速了償也。 自己所有衣服諸物,宜於病重之時,即施他人。若依地藏菩薩本願經,
如
來贊嘆品所言供養經像等,則彌善矣。 若病重時,神識猶清,應請善知識為之說法,盡力安慰。舉病者今生所
修
善業,一一詳言而贊嘆之,令病者心生歡喜,無有疑慮。自知命終之後,承
斯善
業,決定生西。 第三章 臨終時
臨終之際,切勿詢問遺囑,亦勿閑談雜話。恐彼牽動愛情,貪戀世間,
有礙
往生耳。若欲留遺囑者,應於康健時書寫,付人保藏。 倘自言欲沐浴*衣者,則可順其所欲而試為之。若言不欲,或噤口不能
言
者,皆不須強為。因常人命終之前,身體不免痛苦。倘強為移動沐浴*衣,
則痛
苦將*加劇。世有發願升西之人,臨終為眷屬等移動擾亂,破壞其正念,遂
致
不能往生者,甚多甚多。又有臨終可升善道,乃為他人誤觸,遂起嗔心,而
牽入
惡道者,如經所載阿耆達王死墮蛇身,豈不可畏。 臨終時,或坐或臥,皆隨其意,未宜勉強。若自覺氣力衰弱者,盡可臥
床,
勿求好看勉力坐起。臥時,本應面西右脅側臥。若因身體痛苦,改為仰臥,
或面
東左脅側臥者,亦任其自然,不可強制。 大眾助念佛時,應請阿彌陀佛接引像,供於病人臥室,令彼矚視。 助念之人,多少不拘。人多者,宜輪班念,相續不斷。或念六字,或念
四字,
或快或慢,皆須預問病人,隨其平日習慣及好樂者念之,病人乃能相隨默念
。 今見助念者皆隨己意,不問病人,既已違其平日習慣及好樂,何能相隨默念
。 餘願自今以後,凡任助念者,於此一事切宜留意。 又尋常助念者,皆用引磬小木魚。以餘經驗言之,神經衰弱者,病時甚
畏
引磬及小木魚聲,因其聲尖銳,刺激神經,反令心神不寧。若依餘意,應免
除引
磬小木魚,僅用音聲助念,*為妥當。或改為大鐘大磬大木魚,其聲宏壯,
聞者
能起肅敬之念,實勝於引磬小木魚也。但人之所好,各有不同。此事必須預
先
向病人詳細問明,隨其所好而試行之。或有未宜,盡可隨時改變,萬勿固執
。 第四章 命終後一日
既已命終,*切要者,不可急忙移動。雖身染便穢,亦勿即為洗滌。必
須經
過八小時後,乃能浴身*衣。常人皆不注意此事,而*要緊。惟望廣勸同人
,依
此謹慎行之。 命終前後,家人萬不可哭。哭有何益,能盡力幫助念佛乃於亡者有實益
耳。若必欲哭者,須俟命終八小時後。 頂門溫暖之說,雖有所據,然亦不可固執。但能平日信願真切,臨終正
念
分明者,即可證其往生。 命終之後,念佛已畢,即鎖房門。深防他人入內,誤觸亡者。必須經過
八小
時後,乃能浴身*衣。(前文已言,今再諄囑,切記切記。)因八小時內若移
動
者,亡人雖不能言,亦覺痛苦。 八小時後著衣,若手足關節硬,不能轉動者,應以熱水淋洗。用布攪熱
水,
圍於臂肘膝彎。不久即可活動,有如生人。 殮衣宜用舊物,不用新者。其新衣應布施他人,能令亡者獲福。 不宜用好棺木,亦不宜做大墳。此等**事,皆不利於亡人。 第五章 薦亡等事
七七日內,欲延僧眾薦亡,以念佛為主。若誦經拜懺焰口水陸等事,雖
有
不可思議功德,然現今僧眾視為具文,敷衍了事,不能如法,罕有實益。印
光法
師文鈔中屢斥誡之,謂其惟屬場面,徒作虛套。若專念佛,則人人能念,*
為切
實,能獲莫大之利矣。 如請僧眾念佛時,家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內,免生譏
議。 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界眾生,則其功德乃能廣大,而亡
者
所獲利益亦*因之增長。 開弔時,宜用素齋,萬勿用葷,致殺害生命,大不利於亡人。 出喪儀文,切勿鋪張。毋圖生者好看,應為亡者惜福也。 七七以後,亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不
得
謂已得解脫,遂不舉行耳。 第六章 勸請發起臨終助念會
此事*為切要。應於城鄉各地,多多設立。飭終津梁中有詳細章程,宜
檢
閱之。 第七章 結語
殘年將盡,不久即是臘月三十日,為一年*後。若未將錢財預備穩妥,
則
債主紛來,如何抵擋。吾人臨命終時,乃是一生之臘月三十日,為人生*後
。若
未將往生資糧預備穩妥,必致手忙腳亂呼爺叫娘,多生惡業一齊現前,如何
擺
脫。臨終雖恃他人助念,諸事如法。但自己亦須平‘日修持,乃可臨終自在
。奉
勸諸仁者,總要及早預備纔好。 P41-44
| | | | | |