人一生的果效，是由心發出。一般心理輔導隻是針對現像來修正行為，卻不能改變內心。
近年興起另一派**不同的輔導。“改變生命輔導叢書”通過一群當代另類心理輔導泰鬥的著作，幫助讀者穿透心理問題的表像。分析生活處境及隱藏的根源問題。幫助人們走出心理幽谷。這些書幫助當事人認識真理、發展品格，藉真理活潑之大能改變人心，使他們的思想、情感、良心能被*新。
這本《破除人生百憂》是其中一冊。
本書作者包括詹姆斯·裴狄，大衛·鮑力生，愛德華·韋爾契，保羅·區普，陸素珊，羅伯·瓊斯，其中多位是當今北美專業心理輔導領域的**及**講員。

有限的人生，如何做計劃和決定？如何認識隱藏在內心深處的的欲望？ 受苦於人有益。為何目前有些苦難臨到你？如何經歷安慰和鼓勵？《破除人 生百憂》還包括如何控制脾氣、脫離怒氣纏累、經歷災難時如何免於毀滅式 的宣洩、如何勝過內疚等一繫列實用的指導。 《破除人生百憂》的作者包括詹姆斯·裴狄，大衛·鮑力生，愛德華· 韋爾契，保羅·區普，陸素珊，羅伯·瓊斯，其中多位是當今北美專業心理 輔導領域的權威及著名講員。

總序
序言
1.如何計劃和決定？
2.“無條件”的愛？
3.優先次序
4.人心深處的動機
5.從永恆角度看苦難
6.在痛楚中感恩
7.為什麼苦難臨到我？
8.化解怒氣
9.對至高者憤怒？
10.我無法饒恕自己
附錄
1.自愛、自尊、自信？
2.內在醫治可信嗎？

他所預知的每一個人都是預定的，每一個預定的人，*後得到榮耀。不 悔改的人因為憎恨上帝而受審判，即使如此，。他們也是根據上帝在創世以 前的計劃而行事。《羅馬書》第9章11至13節講到雅各和以掃：“雙子還沒 有生下來，善惡還沒有做出來，隻因要顯明上帝揀選人的旨意……對利百加 說：‘將來大的要服侍小的。’……‘雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。
”’上帝把這個真理告訴我們，其原因記在16節：“這不在乎那定意的，也 不在乎那奔跑的，隻在乎發憐憫的上帝。” 保羅不是要揭露一個深奧哲理，讓我們隨著自己的創意運用。他要告訴 我們，因為上帝對我們每一個人的愛，所賜的救恩**是他的恩典。
雖然由於人的驕傲，我們難以吸收這個真理；但當我們在不超過所啟示 的教牧範圍內使用這個教義時，我們不必感到不安。我必須說，神學上的理 論，無論它怎樣符合聖經，也要用得合乎聖經。它們不是**，可以讓我們 隨意發射，隻有在聖經所啟示的方向纔適合發射。
例如，我們不能認為因為上帝有權揀選，就否認人的責任，譬如說，認 為向未信的人傳福音，或者為他們祈禱，都沒有意義。反之，上帝的管理和 預定讓我們有希望，因為他會采取行動，所以我們祈求上帝拯救他們。無論 是拯救他們，還是公義地判罪，他都有權力和能力這樣做。
保羅對他那些未得救的猶太骨肉之親所表現出的態度*正確。
我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我 是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與 基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法 、禮儀、應許都是他們 當我們想到我們自己的親人未得救，保羅把我們的苦惱表達出來。因為 他希望這些人得救，他在各城市，向自己的猶太兄弟大膽傳福音，又為他們 祈禱，希望他們得救(羅馬書10：1)。
上帝照管的目的，雖然看不見，卻是一個龐大的事實。如果你在基督裡 ，你可以信賴他永恆和不變的旨意。雖然你看不見，但你的生命和上帝的計 劃調和。沒有計劃B、計劃C或D，隻有上帝規定的計劃和我們要負責任的行 動。在他難以解釋的主權下，二者合而為一。
任何人願意來到他面前得救恩，基督都叫他們安心。對那些要憑自己的 力量明白的人來說，這“好得難以想像”，因為基督揀選那些願意的人。那 些來到他面前的人，上帝揀選他們，愛他們。也許，福音是宇宙間**真正 “好得難以想像”的東西。讓我再說，上帝怎樣做，沒有人能明白一點點， 他的憐憫和力量博大又復雜，我們隻能為此而贊嘆。
有毒的知識？ 你可能和我剛剛進神學院時一樣，因為我不能明白上帝對善和惡的治理 ，所以**反感，我對自己說：“如果你不能有這樣的知識，你怎麼可能相 信聖經中那位上帝？如果你不能自己察驗，你怎麼可能知道基督教是不是真 的？”很多人希望能和上帝一樣明白事情，認為：我一定要知道。
這就是亞當和夏娃在伊甸園的試探(創世記3：5)，但上帝沒有將這樣的 知識賜給我們，是為了我們的好處。如果我們有的話，有幾方面的問題。
首先，上帝的知識**詳盡，從創世開始，他創造原子中每粒質點，管 理它們的運動。他管轄世界，其復雜性和知識之多，遠超過我們人類的程度 。上帝無法向我們解釋萬有引力和量子論的關繫，即使用*簡單的辦法解釋 ，也沒有科學家能明白。即使是上帝怎樣叫我們明白事情這個過程，我們也 是無知得可憐。科學家研究*簡單的生物，研究了約有一百年，但我們仍然 不能制造**簡單的生物。上帝問約伯知道大自然有多少(約伯記38～42章) ，向他挑戰，直至約伯要求上帝不要再問他。
可是，我們可以要求窺視上帝在我們生命中的計劃。這樣，我們要講到 為什麼我們不能知道上帝計劃的第二個原因：因為知道之後反而有害。讓我 來解釋。
例如，我們可能希望看見上帝揀選承受永生之人的名單，好叫我們安心 。當然，我們希望自己的名字在其中……或證實自己不在名單上，那就不必 勞神，輕輕松松，把餘下的時間花在喫喝玩樂中。如果肯定知道，無論行為 或信念怎樣，自己一定得救，這樣我們會敗壞得不像一個基督徒。
我也曾經見過，有人為了確保自己被判入地獄，所以褻瀆聖靈！他們都 執迷於“確知”。他們想，如果褻瀆聖靈，他們就可以控制自己的命運，不 必為將來的變幻而不安。他們極其想知道上帝對將來的計劃——甚至願意以 自己的靈魂為交易！ 其他人可能想知道自己何時死，怎樣死，或親人的死，或者前面將發生 什麼可怕的或美好的事情。事實是這樣：如果我們知道事情的一切真相，我 們根本不會去做。我們的能力隻能每天擔當每天的憂慮，但如果我們通通都 知道，我們就擔當不了。
上帝因為愛我們，纔限制我們分別善惡的知識，畢竟好的部分太好了， 壞的部分太壞了。雖然約伯是一個聖潔正直的人，上帝沒有向他解釋邪惡事 情的來源；約伯受苦，是上帝自己和撒旦的一場宇宙戰爭，他沒有告訴約伯 。同樣，為了我們的好處，他沒有把自己的天命旨意，告訴我們這些被造之 物。
苦難的問題，使歷來的基督徒感到煩惱。非基督徒卻樂意借此棄*基督 ，他們說：“如果上帝是良善的，而且有權管理一切，他為什麼容讓邪惡事 情發生？”他們認為上帝不是良善的，不然就是沒有主權——或者兩樣都沒 有。他們以自己的想像限制上帝，以人的知識為**，自以為是真理的基礎 ，自我辯解。P10-12