了得網哲學/宗教_終南高僧/終南山文化叢書

為了*好地弘揚佛法，他帶著眾弟子來到邺城。
那時後趙政權已經覆滅，但戰火仍然不斷。他望著城市裡的殘垣斷壁，感嘆地說：“**有難，民心不定，即使想弘法也難上加難。還不如回到山中，自種自喫，潛心修行。”於是帶著弟子西去王屋、女休山。他們棲息山中，喫山果，飲山泉，潛心修習。誰知好景不長，前燕慕容俊率領大軍進攻河北，戰爭再次降臨。這時習鑿齒從襄陽致書道安，請他南下弘法，道安便下定決心逃離北方，南下投奔襄陽。帶著這支數百人的隊伍，在兵荒馬亂的年代，大家喫住都有著極大的困難。道安和同學、弟子們來到新野後，不得不另尋對策。他無奈地對眾人說：“如今世道混亂，不依靠國主，則法事難以立足。佛法教化，也應廣布。如今我們不得不暫時分開。法汰，你去揚州，那裡多有君子，好尚風流，正適合你的性情。法和，你去益州，那裡山川秀美，**可以讓你修身養性。剩餘的慧遠等弟子隨我暫時去襄陽。此後天涯海角，你們各自珍重吧。”於是法汰和法和分頭帶領弟子遠去，他自己率領弟子慧遠等四百餘人繼續南下襄陽。
襄陽在那時還屬於東晉，社會環境比較安定，道安在那裡住了15 年，得到了充分發展事業的機會。往襄陽之前，道安的聲名早已傳遍東晉。人襄陽後，東晉境內的四方學士競往師之。道安來後，習鑿齒前來拜望。當時道安正與徒眾進食，眾人見習鑿齒進來，趕忙放下食缽，恭立迎接。隻有釋道安持缽繼續進食，並不理睬。習鑿齒從容落座，說道：“四海習鑿齒。”“彌天釋道安。”道安機鋒相對。兩人哈哈大笑，相互致禮。’見面禮畢，兩人便開始談學論道，從此他們時常往還，成為至交。當時征西將軍桓朗子正鎮守江陵，邀道安前去暫住，朱序出鎮襄陽，又將他請回去，與自己談玄論法。朱序每每感嘆：“安法師真是學道的渡口，明理的橋梁，陶冶人的作坊!”習鑿齒向東晉宰相謝安**道安時說：“釋道安確實遠勝於其他僧人。師徒數百人，持齋講經，孜孜不倦，有條不紊，此種情形從來沒見過。
他傳法從來不以變換道術來**人心，態度十分認真。而且他平時博覽群書，陰陽數術、內外經典，無不貫通，特向你**一見。”晉孝武帝聞其風範，十分欽佩，派使者慰問，並下詔書：“安法師器識寬宏通達，為人風神俊朗，身居佛門，馴化俗眾，業績顯著，不隻規範當今，也將陶冶來世，奉給一同王公，資財由所在地方出。這樣一來，道安生活 *加穩定，不必再為衣食住行虛耗心力了。當時的襄陽不僅是軍事重鎮，還是連接南北佛教的重鎮。在這裡，道安看到了許多以前未曾見過的佛經，有《船若道行》、《密跡》、《安般》等等。他把這些佛經找來仔細閱讀研究。慢慢他發現，各種譯經版本混亂不堪，譯經內容也各有出入，不能準確翻譯到位。同時一些疑偽經混雜其中，使人難以辨別。
於是他便開始整理佛經，辨識真偽，撰成《經錄》一部，首開中**地之先河，使後人對眾經的來龍去脈做到有跡可循。
時間一長，隨著投奔佛門的人逐步增多，道安的弟子達到千人以上，這給管理帶來了新的問題。當時漢地並沒有完善的戒律規範，道安便制定出新的僧尼規範，包括講經說法的儀式與方法，晝夜六時的修行喫住規則，每半月一次的說戒懺悔儀式，夏安居期滿之日的檢討懺悔集會儀式。戒律一出，天下寺院便紛紛采納，直到鳩摩羅什來華譯出完備的律藏，纔漸漸被取代。同時他還針對僧人出家後的混亂姓氏，進行了統一，均以“釋”作為僧人的姓氏，對以後中國佛教發展產生了深遠影響。
道安到達襄陽後不久，氐族的首領苻堅便逐漸統一了北方。為了利用佛教來治理天下，他開始四處收羅佛教高僧。道安的名氣早已被苻堅所知。他常說：“西域有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，都是神器，應讓他們來輔佐我。” 公元378年，苻堅派長樂公苻丕圍攻襄陽。道安見刀兵將近，便想率徒眾遠走，卻遭到朱序的拒*。道安便將眾人分開，派慧遠去廬山傳法，自己仍留在襄陽城裡。在前秦士兵圍城一年之後，襄陽*後淪陷。
苻堅聞知消息，對僕射極翼哈哈大笑：“朕以十萬之師攻打襄陽，隻是為了得到一個半人。“是誰呢?臣猜測一個定是朱序。”“不不，與朱序無關。安公一人，習鑿齒半人耳!” 苻堅在長安城外迎接道安的到來。到達長安城的南郊時，道安望著巍峨高聳、郁郁蒼蒼的終南山，充滿神往的眼神，感嘆道：“大自然賦予長安城這塊風水寶地，真不愧高僧靜修的好地方。
”苻堅把他們一行安頓在城內的五重寺，道安從此開始了新的生活。
苻堅經常來五重寺與道安談論佛法甚至有關** 治理的事情。提到譯經一事，道安極力**西域高僧鳩摩羅什，希望有朝一日能在長安與他見面。這時的苻堅便產生了輕取鳩摩羅什的想法。
終於在383年，苻堅派呂光征討龜茲諸國，並將鳩摩羅什請回內地。可惜這時間一拖就是 20多年。當鳩摩羅什來到涼州的時候，道安已經進入另一個世界，而羅什來長安，則是16年以後的事了。二人如長庚與啟明，永不得相見。
由於得到苻堅政權的支持，道安在長安的名氣日益擴大，四方慕名追隨者接踵而至，徒眾數量達數千人之多。另外還有伽提婆、曇摩難提、僧伽跋澄等很多外國僧人。於是道安決定開始佛經的翻譯工作。他常常親自審定音韻文字，詳細考核修辭意旨，因此新譯的佛經在很多方面糾正了過去的錯誤。由於舊譯經典深義隱沒，文理欠通，他先後為《般若》、《道行》、《密跡》、《安般》等經典注疏，從此經義*具繫統。他注經時，曾發願：“若我所說不違佛旨，願見瑞相指點。”當夜，果然夢見一白首長眉尊者來說：“君所注之經，都合乎佛旨。因佛指示我不得涅巢，住在西域，當助你弘揚佛道，可時時為我設齋食。” 道安醒來，便為其設齋食，從不間斷。
P4-6

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】