《南懷瑾與彼得·聖吉（關於禪生命和認知的對話）》收錄了南懷瑾與美國管理學大師彼得·聖吉的經典對話，內容包括禪修的方法、修行對身心健康的影響，對生命的意義，以及南師對生命科學與認知科學的獨道見解。有些時人以為是**的，南師卻看到它的弊端，如進化論和弗洛伊德的性心理學等。*後，南師教你以靜來破妄想，來感悟當下的空靈與直覺，以香像渡河的氣魄，切入大悲的境界。

《南懷瑾與彼得·聖吉（關於禪生命和認知的對 話）》分上下兩編，上編是國學大師南懷瑾先生與美 國當代管理學大師彼得·聖吉的對話錄。兩人談論的 話題非常寬泛，涉及東西方文化的異同、生命的起源 等問題，南師還相機講解了佛教禪宗修持的基本方法 。下編是南師為彼得·聖吉等國外友人講解生命科學 、認知科學方面的知識。聖吉的提問簡潔明了，南師 的回答幽默、睿智，深入淺出，易於理解和把握；而 這組跨文化的對談，也凸顯了東西文化彙流的趨勢。 此外，南師關於銀行、企業的觀點與見解對金融家、 企業家也頗有指導意義。

上編 南懷瑾與彼得聖吉
整理說明
第一章
**講
內容提要：學禪定是什麼目的○截斷眾流○頓然而悟○知覺與感覺○風和氣
第二講
內容提要：安那般那出入息○修出入息是修什麼○呼吸不是息○念頭和氣
第三講
內容提要：六字口訣○安那呼出病氣業氣
第四講
內容提要：止和觀是方便○生理是五陰中色法○色受想行識○知時知量用功○表色形色顯色
第二章　時間：二○○四年十一月八日至十日
**講
內容提要：*早講生命科學的人○宗教追求什麼○生命的生理問題○氣與生命○生命本元之氣○什麼是種子氣
第二講
內容提要：時間用在哪裡*好○聖吉談工作與修行○如何達到止息
第三講
內容提要：生命來源泉與十二因緣○佛法不是宗教是科學○*難懂的無明○四種死亡○三種無常○五種痴○大政治家不搞宗教信仰
第四講
內容提要：說止息○魚不認出水 人不認氣○修行人的呼吸○出氣*重要○大勢至無法擋○南北分歧○如何觀想
第五講
內容提要：中國人的宗教觀○西遊記的含意○原罪和業力
第三章
十二日晚 漫談
內容提要：中國茶○倒爺企業家○誰是企業家○教育問題○信仰問題
十三日晚 漫談
內容提要：顏色聲音影響人○不同文化的困惑○生是生 命是命○時間 空間○人體生命的神奇○科學發展的影響
**講
內容提要：再說息○長養氣 報身氣 根本氣○風喘 氣息
第二講
內容提要：報身氣用完了如何○病是氣造成的○種子氣是什麼
第三講
內容提要：三種意念——心意識○誰是真正的活佛○胎兒是思想與感覺○十個一切人
第四講
內容提要：什麼是色法○三十種所觸○四種能觸○心念的光 物理的光○色與光不同

下編 談生命科學
整理說明
**講
內容提要：一本治世的老書○《易經》的五種含義○認識變 領導變○儒釋道如何應變
第二講
內容提要：《易經繫傳》上下篇說變○認識自己生命的能源○導引人類進入幻覺的科技○思想感情是什麼○認知醒與夢○知的六部分作用○什麼領導了思想作用
第三講
內容提要：永恆的生命 分段的生死○生命的變化○說記憶 談胎毒○嬰兒的污染
第四講
內容提要：個性思想是遺傳嗎○宗教 哲學 科學○腦的修養問題
第五講
內容提要：動態的人和萬物○生命的能源來自寧靜○打坐學寧靜○生命初次的發音
第六講
內容提要：靜態達到極點的現像○靜的功效○老年人的靜
第七講
內容提要：光的問題○音聲瑜珈○笑與音聲
第八講
內容提要：東西文化溝通的諸子百家○身體瑜珈的武功○武功 氣功 內功 道功 禪功
第九講
內容提要：修金溫鐵路的理念○銀行與貸款○人生的目的○生是生 命是命○生活與生存○四種理論的影響
第十講
內容提要：自然變化的規律○反省自己 認識生命○科技帶來的煩惱○墨子及科技○站在墨子與楊子之間的人
第十一講
內容提要：騙中國搶印度的歐洲○科技與精神修養
第十二講
內容提要：意識的獨影○夢和不夢○把握自己的知性○直覺和空靈○香像渡河的氣魄○享受寧靜

我們接著前天的話題，怎麼修養？釋迦牟尼對這 門科學 講得*清楚，儒家、道家講得很籠統，*周詳的是釋 迦牟尼 的說法。他講我們第六意識的思想（是講成長以後， 不是講 嬰兒階段），一彈指間有九百六十個意識在轉動，一 晝夜有 十三億的思想在轉動，我們自己不知道。現在如果研 究醫 學、腦科學，慢慢就會發現了。
譬如我們的睡眠，你說人真睡著了沒有？沒有。
隻是腦 子一部分休息，另一部分還在活動。所以人睡著了會 做夢， 可是大部分人不知道自己在做夢。其實沒有一個人不 做夢， 隻是睡醒已經忘了。對夢有記憶的話，這個人腦子已 經特 別了。
夢是我們第六意識的反映，這種現像的名稱叫“ 獨影意 識”。我們白天有眼睛、耳朵、身體綜合起來幫忙配 合思想， 當我們睡著時，眼睛、耳朵、身體都不幫忙了，那個 意識就 叫做“獨影意識”。這種作用在人睡著的時候就變成 夢；也 有一些人修道、打坐、冥想、練功，把身體慢慢放松 了，出 現的境界，也多半是這種獨影意識；還有腦衰弱、精 神病也 會有這種獨影意識現像。
人一定都會做夢。但是醒後不曉得，而不是沒有 夢。世 界上不做夢的隻有兩種人：一是至人無夢。至人是得 道、成 仙成佛的人、有*高智慧的人，他沒有夢但不是白痴 哦；相 反的，他什麼都知道，他是不用意識的。另外愚人無 夢，笨 到自己沒有思想，那就沒有夢了。
我真的踫到過這樣一個人。幾十年前，我從峨眉 山下來 回到家裡，我父親的一個朋友，他單獨請我喫飯，然 後喫完 拉我到樓上去，不給別人聽，他有個問題問我。
他說：“人家說你得道了！別人我不講的，因為 你得道 我問你。” 我說：“伯伯啊，我沒有得道。” 他說：“不管，你要告訴我，什麼是夢？” 把我問得愣住了，我說：“伯伯啊，你沒有做過 夢嗎？” “沒有啊，我六十歲了，沒有做過夢啊！不曉得 什麼叫 夢，你們都說‘夢’，好奇怪喲！” 可是他是個大好人，不是愚人，真是個好人！他 幫忙人 家，什麼好事都做，專門做好事的。
我很難對他解釋，當然我引導他說現在就是夢。
我說現 在我們講話很高興，你還看著我。眼睛閉起來看不到 我，我 也不講話，這個時候夢就沒有了。但他好像似懂非懂 。
夢在開眼閉眼之間、腦神經閉合之間，這是** 大的科 學了。中國文化裡有一句話叫“痴人說夢”，笨人在 講夢話。
現在我們不談夢了，因為講思想而講到夢。我們 的思想 那麼多，自己看不清楚。其實大家靜坐下來，是不是 知道自 己思想那麼多啊？譬如諸位坐在這裡聽的時候，是不 是知道 有一個很清楚的在聽講話的，有沒有？一定有吧！當 然有個 知道的，那個是知性，不是思想。
現在我講話，你們聽到，同時你們自己也在分析 這個話 的道理，對不對？起了很多作用，對不對？可是你有 一個知 道自己在分析、知道自己在聽話、知道自己在思想的 這個東 西，它沒有動過，這個東西很清楚。
所以這個東西不需要你去用力的，不需要你去找 的，你 自然知道自己思想。搞清楚了嗎？起碼有一兩個搞清 楚的 吧？假如全體搞清楚，那不得了啦。
我們知道自己有思想有感覺的，這個是知性，它 沒有動 過。當我們睡覺一醒過來，**個是這個東西，那個 叫“睡 醒了”，很快的，第二個東西——思想來了。是不是 這樣？ 對，就是那個東西，你把握住。
自己的思想為什麼那麼多？這個叫妄想，也可以 叫浮 想。我們知道的這個妄想，可以分成三個階段：過去 、現 在、未來。過去沒有了，未來還沒有來，講現在，現 在已經 沒有了。
所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你那個知 性看到 妄想，就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就 看著現 在。分成三段。常常這樣反省、體會，時間一長，你 就會很 空靈了。
如果你把握這個空靈，假如盤腿打坐，把握得越 久越 好。這個把握久了以後，你的身心、腦力、體力什麼 都轉 變了。
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