《獻給祖先的豬－－新幾內亞人生態中的儀式（第2版）》是生態人類學領域中*重要同時也是引用*多的經典之作。作者羅伊·A.拉帕波特也由此書確立了其**學者的聲譽。
岑巴甲人以山地遊耕為生產方式，豬是*重要的馴養動物，主要喫園圃裡的廢棄物。與周圍的族群處於同盟關繫或敵對狀態。每當他們在與周圍部落的戰爭中獲勝並得到新的土地時，他們要舉行盛大的豬之祭典，大量殺豬以獻神靈和祖先，並用豬肉犒勞同盟部落。大概每兩年會發生這種戰爭，然後重新開始這個循環。
拉帕波特通過計算發現，人、豬、當地事物供應和戰爭之間有一種生態學的對應關繫。正在這種循環的生計活動、戰爭儀式、養豬與殺豬之間，岑巴甲人的生活所需一直維持在他們所生活的土地所能負荷的範圍內。他們的生活與生命藉由儀式與戰爭，連結了祖先與未來，也連結了周遭人群與環境，建構了一個永續發展的模型。
作者在書中表明了一種文化唯物主義觀點，他結合定量研究和定性研究，闡述了作為文化的儀式是如何與當地社會的物質方面和自然環境相結合的。

本書第一版就宗教儀式如何適應社區並從生態上 規範社區這一主題，以其嚴謹的實證研究、對繫統理 論的創新性運用，以及富於解釋與啟發性的論證，成 為生態人類學的一塊裡程碑。該第二版重印本增加了 作者對此書第一版評論的回應，試圖發展其方法中涉 及到的認識論問題。 羅伊·A.拉帕波特作為第一代受到斯圖爾德影響 的人類學家，他從人口、種群、經濟、生計等方面論 述了生態環境與文化儀式的相互影響，並在斯圖爾德 研究思路的基礎上發展了生態人類學的研究，擴寬了 其研究視野，推動了生態人類學學科的發展。可以說 《獻給祖先的豬－－新幾內亞人生態中的儀式》是前 人研究成果之集大成，被視為典範之作。

序，1968
前言，1968
前言，1984
有關馬林人拼寫方法的注解
第一章 儀式、生態和繫統
第二章 僧巴珈人
第三章 與直接環境的關繫
第四章 與其他地方群體的關
第五章 儀式周期
第六章 儀式與生態繫統的調控
附錄1 降雨量
附錄2 土壤
附錄3 原始林的植物構成
附錄4 單位區域的產量估計
附錄5 種植園中的能耗
附錄6 次生林
附錄7 常見的種植作物
附錄8 野生資源
附錄9 日常飲食
附錄10 承載力
後記，1984
引言
第一節 作為庸俗唯物主義的生態學
第二節 經濟主義、生態主義與邏各斯
第三節 生態原則與當地人的理解
第四節 生態拜物主義、生態學解釋與生態學問題
第五節 關於認知模型的進一步討論
第六節 功能和描述
第七節 生態學和繫統理性
第八節 謬誤、目的因與形式因
第九節 繫統分析
第十節 單元及其隱含之意
第十一節 負反饋
第十二節 儀式：被調控亦或調控？
第十三節 轉換
第十四節 人類學中的客觀原則與主觀原則
第十五節 生態學解釋
附錄11(1984) 《獻給祖先的豬》中的營養
1968年版的參考書目
1984年版的補充參考書目
索引