菩提達摩是佛傳禪宗第二十八代祖，亦是中國禪宗的始祖。達摩從南印度（也有說伊朗）來到中國，歷盡艱辛，矢世不渝。達摩祖師的禪宗思想，對中華文化起了很大的影響，他循循菩誘，心心相印，多少人經他解惑，悟人禪景，洞穿人心。
徐華鐺編著的這本《菩提達摩（中國傳統形像圖說）》將與大家一起航行於達摩的禪宗大海，圖說達摩這個充滿著禪味的神奇形像。

徐華鐺編著的這本《菩提達摩（中國傳統形像圖 說）》分九章全面地介紹了中國禪宗的始祖——菩提 達摩的傳奇故事以及達摩作為中國禪宗創始人所弘揚 的禪之精髓，即東方文化特有的大智慧。中國傳統文 化實際上就是中華民族的民族精神，而傳統形像就是 傳統文化的體現，所以本書意在弘揚中國民族精神。 此書圖文並茂，作品精美，文中故事有一定趣味性， 通俗易懂。

民族的靈魂 祖國的像征——解讀中國傳統形像
卷首語
第一章 禪宗達摩
第二章 東渡中國
第三章 會晤武帝
第四章 一葦渡江
第五章 面壁悟禪
第六章 斷臂求法
第七章 隻履西歸
第八章 禪宗藝韻
第九章 達摩臉部集錦
一個質與量的藝術升華（代後記）

達摩在面壁悟禪時，踫到了高僧神光，從中又引 申出“斷臂求法”的故事。
達摩渡江到少林寺以後，在金陵講經說法的神光 ，對達摩祖師十分神往，為能尋覓到祖師，他歷盡千 辛萬苦，緊緊追趕，終於渡過長江，來到少林寺。神 光見到達摩，大喜過望，一心一意想拜他為師，虛心 求教。
達摩見到神光，卻心有疑慮，因為他不知道神光 的內心是否真誠，便婉言拒*。神光已有心理準備， 沒有灰心喪氣，他要以自己的虔誠來表達心跡，求得 達摩的理解，便步步緊跟達摩。達摩來到嵩山五乳峰 “火龍洞”內面壁坐禪，神光也來到火龍洞，合十侍 立其後，精心照料達摩，形影不離。就這樣，神光跟 隨達摩長達九年之久，對禪師的一舉一動，細細領晤 ，對達摩的禪理心悅誠服。面壁九年後，達摩離開火 龍洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活 動。神光依然跟隨達摩，從山洞走下山峰，回到寺院 。盡管神光如此專注虔誠，然而，達摩仍然沒有接納 他。
當時正是隆鼕時節，達摩在少林寺後院“達摩亭 ”坐禪，神光恭恭敬敬地立在亭外，合十以待。誰知 天有不測風雲，夜晚入定以後，朔風怒號，競下起了 鵝毛大雪，雪越下越大，鋪天蓋地般壓了下來，不一 會兒，積雪逾尺。神光仍恭恭敬敬地立在亭外，大雪 淹沒了他的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的雪毯 。但是神光雙手合十，兀立不動，仍虔誠地站在雪窩 裡。
第二天清晨，達摩開定了，走到門口一看，在漫 漫的雪花中，神光肅立在雪地裡，雪壓的眉毛下，雙 眼射出誠懇的目光，凝望著達摩。達摩不禁心頭一熱 ，問道：“你在雪地裡站了一夜，究竟要干什麼？” 神光活動了一下麻木的軀體，堅定而誠懇地回答 ：“弟子懇求祖師大發慈悲，大開甘露門，傳法於弟 子”。達摩略有所動，沉思片刻說：“靠刻苦與勤奮 求取聖道，僅僅是徒勞的表面。”神光兩眼含淚問： “何為內在？” 達摩意味深長地回答“求法的人，不以身為身， 不以命為命，要我給你傳法，除非天降紅雪。”神光 稍作思索，意識到這是祖師指點他禪悟的決心與訣奧 ，便毫不猶豫地從腰間取過戒刀，抹去刀鞘上的積雪 ，抽出鋒利的刀刃，向自己的左臂用力砍去。隻聽得 “咔嚓”一聲，一隻凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛 濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。霎時，整個少 林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映 得通紅，紛紛揚揚飄灑而來。
神光放下手裡的戒刀，彎腰拿起鮮血淋漓的左臂 ，圍繞達摩亭轉了一圈，白雪皚皚的大地上，留下了 神光深深的足跡。神光仍侍立於紅雪之中，亭周圍的 積雪也被染成一片紅色，景色淒美而壯觀。達摩問神 光：“你辛辛苦苦把胳膊砍下來求法，目的是什麼？ ”神光說：“吾心不寧，乞師與安。”意思是說，我 的心太煩亂了，太浮躁了，安靜不下來，請師傅你幫 我安心。達摩一伸手說：“將心來，與汝安。”意思 是說，好，把你的心拿過來，我給你安心。神光當下 大悟，面對達摩，長跪不起。
達摩感到神光為了向他求教，千辛萬苦地從金陵 來到少林，長期侍立身後，面壁達九年之久，今又立 雪斷臂，為法忘軀，舍盡凡情雜念，這表明了他的心 跡。並且達摩還覺得原來在神光身上的驕傲自滿情緒 已經消失，信仰禪宗的態度已十分虔誠。達摩遂將衣 缽、法器傳予神光，說：“佛祖早年以大法眼藏，囑 咐摩訶迦葉，輾轉相傳，而至於我。現在，我將大法 囑咐於你，你好好地傳下去吧，不要使他斷*了。” 隨後，達摩將作為禪宗傳法的憑證——木棉袈裟，鄭 重地披在神光身上，並將神光的名字改為法名“慧可 ”。慧可激動得含著熱淚，頂禮拜謝而退。
慧可斷臂以後，顯示出他求法的剛毅決心，達摩 感到已是時候，便拿出作為心要的四卷《楞伽經》對 慧可說：“我觀漢地，唯有此經管用。仁者依行，自 得度世。”慧可忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪地，用僅 有的右手，恭敬地從達摩手中接過《楞伽經》。從此 ，慧可接替了達摩，成為中國禪宗的第二代，人們稱 其為“二祖”。後人為尊重二祖慧可，在造像時，往 往不作斷臂處理，仍以聖僧的形像出現。
達摩圓寂後，慧可即在黃河近邊一帶韜光晦跡。
由於慧可早年已名馳京畿，因此，許多道俗前來拜訪 問道，請為師範。慧可隨時為眾開示心要，使大家受 到許多教益，故慧可道譽甚廣。
為了紀念二祖立雪斷臂求法的精神，寺僧們將“ 達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻遊中嶽時， 對神光“立雪斷臂”的故事深有感觸，逐揮毫撰寫了 “雪印心珠”匾一塊，懸掛於立雪亭佛翕上方。“雪 印心珠”匾告誡後世：佛業來之不易，須用心來佑護 。
對二祖慧可斷臂求法的事跡，古人留有贊詩一首 ： 眾口銷金喚祖師，而今海不慎當時。
當時早薦渾侖底，未肯求人斷一肢。
達摩在中國始創禪宗，後薪火相傳，經二祖慧可 、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力 弘揚，成為中國佛教*大的宗門，後人便尊達摩為中 國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
行文至此，不禁使人想起《西遊記》中的孫悟空 師傅——菩提祖師。菩提祖師隱居在西牛賀洲的“靈 臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾 二字就是“靈山”；“斜月三星”乃是天上之物，暗 指“天空”。把它們合起來就是：“天上靈山”。菩 提祖師培養了神通廣大的孫悟空，鬧得天宮不得安寧 ，可見，菩提祖師的實力與如來佛祖不相上下，也是 西方的一位尊者。
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