有馬賴底編著的《活在禪中(有馬賴底禪文集)》行文質樸、內涵豐富、親切自然、幽默風趣，是有馬賴底長老深研禪法的思想精髓，是實際禪修的內心感悟，是勸化世人的指路明燈，是淨化社會的嘉言懿語，讀來有如醍醐灌頂，引人入勝，發人深省，肺腑清涼。有馬賴底長老娓娓道出禪家箴言妙語，可謂是對治現代人心靈疾病的靈丹妙藥。

有馬賴底編著的《活在禪中(有馬賴底禪文集)》 由禪入話，運用禪家睿智解讀物欲橫流、拜金主義橫 行的現代社會，闡述為人處世哲理，勸誡世人看破放 下，卸掉肩頭包袱，舍棄諸般欲望，清掃心靈污垢， 回歸清淨自我，盡享絢麗人生。《活在禪中(有馬賴 底禪文集)》章節簡練，行文深入淺出，語言幽默詼 諧，娓娓道出禪家箴言妙語，開出根治現代疾病的靈 丹妙藥。

**序一1
**序二3
中文版序9
前言17
第一章 卸掉包袱1拋棄世間常識 / 3
不迷不惘度日 / 6
如何正視欲望 / 9
舍棄我執嗔痴 / 12
不爭不氣不惱 / 14
切莫道聽途說 / 18
毫不畏懼失敗 / 22
舍棄一切私物 / 24
赤裸裸度人生 / 28
不戀身外之物 / 32
把握當下瞬間 / 37
莫求感恩回報 / 43
積累世間陰德 / 50
第二章 莫向外求55不拘其一而為 / 57
人生日日好日 / 60
增自信莫攀比 / 64
祛除羞恥之心 / 68
身心放下俱空 / 74
緘口沉默為金 / 79
適時自休反思 / 86
吾日三省吾身 / 88
千利休與禪法 / 91
無言無語為正 / 94
**生死彼岸 / 97
第三章 舍棄欲望101勤動手腳清掃 / 103
如何清掃心靈 / 107
追隨偉人典範 / 109
振作懈怠之心 / 112
何為至上快樂 / 117
舍棄私情己欲 / 123
洗滌心頭污垢 / 127
轉換思維方式 / 130
邁開雙腳行路 / 132
鐵杵終會成針 / 135
斷舍離的世界 / 137
瑜伽與斷舍離 / 140
第四章 洗滌心靈143包容天下萬物 / 145
不可墨守成規 / 148
切莫不懂裝懂 / 150
隨緣任運行路 / 154
順勢隨緣為安 / 158
柳枝任憑風吹 / 159
平心靜氣放松 / 161
不言苦不屈服 / 165
改變主觀意識 / 169
心隨萬境而轉 / 171
舍棄好惡之感 / 175
萬裡始於足下 / 180
化理想為行動 / 184
甘當弱智愚者 / 186
第五章 人生大事193莫躊躇且放下 / 195
唯有生死事大 / 199
身教勝於言教 / 201
禪僧的生死觀 / 204
眾生心在何處 / 208
尚未成為木雞 / 211
十牛圖的啟示 / 213
斬斷自我之心 / 218
心靈清淨一空 / 220
不畏不懼向前 / 223
開創自身天地 / 228
回歸皆無自我 / 230
胸懷坦蕩度世 / 232

在日常生活當中，我們經常會遇到各種各樣棘手 的 令人為難之事。
無論是爾虞我詐的人際關繫，還是紛繁復雜的工 作 環境，乃至世俗關繫的纏繞羈絆等等，無一不令人望 而 生畏、躊躇不前。但是，我認為*令人難以駕馭的莫 過 於所謂“常識”了。不少被稱為所謂社會常識的道理 或 事物，*非不容顛覆的**無瑕之物。
回溯歷史，我們都可以想起不少轉瞬之間就被顛 覆 了的所謂常識。
在那場給亞洲人民和日本人民帶來了深重災難的 戰 爭中，廣大日本人民為了“**的利益”挺身而出， 舍 生忘死、奔赴戰場、為國捐軀。這種行為曾經被視為 每 一個國民應盡的義務和美德，成為日本國民盡人皆知 的 社會常識。
然而，日本戰敗投降之後，戰爭中的所謂社會常 識 被**顛覆，發生了翻天覆地的變化。所謂民主主義 和 市民社會成為新時代的主流常識，往昔普遍**的社 會 常識轉瞬即逝，消失得無影無蹤。
因此，我們可以這樣認為：所謂常識往往都是“ 機 會主義”的產物。我們不能忽略這樣一個事實：世間 的 所謂“常識”往往是迎合某一時代的統治者或者多數 派 的產物。如果不利於他們則將被冠以“**識”或“ 異 端”等罪名而遭到極力排斥或鎮壓。這就是所謂“常 識”的基本社會構造。
所以“常識”中當然不乏荒謬*倫之物。正是由 於 “常識”*非永恆不變的真理，所以在實踐中，我們 也 會遭遇有違常識的現像和體驗。換而言之，常識也可 能 由於某一外界因素而被輕而易舉地顛覆。 在歷**重大發明的引導下，在與異文化的踫撞 融 和中，以往的所謂常識，就是這樣輕而易舉地被顛覆 了。
縱觀人類社會的發展史，我們可以清楚地認識到：曾 經 被視為行動規範的“常識”並不是永恆不變的，** 正 確的常識是不存在的。
如果我們墨守成規而安於現狀，就不會察覺“常 識”中存在的弊端，而盲目地為“常識”所左右和擺 布，從而不斷遭受挫折。這是因為“常識”已經如空 氣 一般存在於我們生存的空間，所以即使“常識”中存 在 紕漏，我們也很難明辨。
為了不被荒謬*倫的所謂“常識”而左右，我們 需 要在日常生活中不斷地培養“超常之力”。如果按照 以 往的“常識”思考行動的話，必然面臨種種束縛。習 慣 於循規守矩的人往往對超常現像束手無策。相反，如 果 我們具有敢於懷疑一切的“超常能力”，就可以易如 反 掌地顛覆“常識”，而不至於驚慌失措，為其束縛手 腳。
總而言之，我們應該勇於舍棄束縛我們手腳的所 謂 社會“常識”。說到舍棄社會“常識”，有些人不免 會擔 心地認為：“如果舍棄了一般**的社會常識的話， 勢必影響自身與整個社會，乃至自身與他人的人際關 繫，從 而使自身難以在整個社會中立足生存。” 我認為這種想法不足為取。如果我們練就了“超 常 之力”，我們就將明白**所謂“常識”束縛的普遍 真 理的範疇，就能夠以不變應萬變。舍棄所謂社會“常 識”的過程，就是培養“超常能力”的過程，也就是 逐 步確立自己人生恆常而堅定的“坐標軸”的過程。
不迷不惘度日 中國唐代的禪門名僧瑞岩師彥禪師的用功方法頗 為 奇特，經常將自身定位於現實世界的主人公，進行自 問 自答。比如，禪師首先大喝自問：“喂!你沒有自己 欺騙 自己嗎?”然後自己又大聲自答：“沒有!我沒有欺騙 自 己!”通過如此反復地不斷訓練，從而確立了不為世 間 “常識”所束縛的人生坐標軸。
如果我們的精神世界被所謂世間“常識”所支配 …… P3-6