宗喀巴編著的《入中論善顯密意疏/宗喀巴大師經典文叢》是公元七八世紀，印度**的中觀派論學者吉祥月稱論師造論，宗喀巴大師著，法尊法師譯漢文。復廣破唯識及中觀自續諸師為本論特色。全書共分釋**勝義菩提心、釋第二勝義菩提心至釋第十勝義菩提心十部分。

宗喀巴編著的《入中論善顯密意疏/宗喀巴大師 經典文叢》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派 大車廣解釋，我以無垢淨慧眼，不共要義皆善見。此 間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以淨語， 當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以 聞思抉擇此派宗義，於修行之真實道獲大信解，以菩 提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此 義。宗喀巴大師旁征博引，審慎抉擇，縱論此中所闡 奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。 中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》 旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩 十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。 由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推 求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯 識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言 中許有自性，皆於此中廣破。此中不共宗旨，如小乘 亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何 區分俱生、分別兩種我執，如何界定煩惱、所知二種 障礙，本書皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷 析，細致入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再 申己見，後引經論，繼以理證，必令水落石出而後已 。經有了義，有不了義，此疏隨文，闡其密義，故此 書可謂入涅榘聖城之津梁，渡般若慧海之慈舟。

科判
釋**勝義菩提心
釋第二勝義菩提心
釋第三勝義菩提心
釋第四勝義菩提心
釋第五勝義菩提心
釋第六勝義菩提心
釋第七勝義菩提心
釋第八勝義菩提心
釋第九勝義菩提心
釋第十勝義菩提心