《包容的智慧(精)》編著者星雲大師、劉長樂。
1. 傳媒大亨劉長樂先生與佛教宗師星雲大師喜樂對談
囊括種種人生哲學與處世原則：有容、伏惑、若水、度己、變通、多元、管理、信遠。二位智者，各具視野，款款道來，足見包容。他們談中華文化，談人生履歷，談生死意義，談現代管理……
2. 華人世界*重要的修心之書，暢銷達數十萬冊
本書的核心，就是“包容”。包容修的是心，包容煉的是心，心一點一點擴大，大到能包太虛，能盛宇宙。如果說做人、成功要靠智慧，包容就是智慧的藝術。
3. 一本提升你心靈能量的智慧之作
人間講和是，世事求包容。兩位大師說盡人生事理，用妙語真言帶您進入善美之地。佛家講究眾生之和，人人都可以成佛，本書用“包容”含蓄地指明實現和平寧靜的妙法。

《包容的智慧(精)》編著者星雲大師、劉長樂。 《包容的智慧(精)》是鳳凰衛視總裁劉長樂與人 間佛教的開創者星雲大師就社會現狀、人生態度、企 業管理等話題的智慧交流，古老的東方哲學與現代的 都市人生呈現出完美的交融。 平易之處與我們交流人生的閱歷，世間的故事， 生活的感知，從心治、義利、篤學、慈愛到忍辱、舍 得、財富、格局。書中觀點和態度更加與時俱進，也 更入世、更實用、更貼進讀者的生活，而故事也更幽 默、更動人。這也就決定了它在風格上的時代感。會 讓讀者進一步的體會古老東方哲學與現代都市人呈現 出的完美交融。

行到水窮處，坐看雲起時

一、 有容
柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎？
醍醐灌頂“一句話”
規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
你可以不信，但不必排斥
心靜，則萬物莫不自得
虛空包容萬有
身臨其境，方知別有洞天
生活本身就是神通

二、伏惑
不給別人留餘地，可能自己沒有立錐之地
*不聽話的是我們的心
王道與佛法的衝撞
薪盡火傳，生命在於轉化
良知就是知恥、知愧、知恩
不能圓融人我關繫，是*大悲哀
財富會空，真空能生妙有
迷惑時的判斷：止於至善

三、若水
當提起時提起，當放下時放下
隻要自覺心安，東西南北都好
在人群中實現使命
中國的禪學 世界的視野
**保有十分鐘的寧靜
為兇手立一塊祭奠的石頭
上與君王同坐，下與乞丐同行

四、度己
每天講三句贊美的話
持久熱情，纔能耐得住寂寞
一切阻礙都是線索，所有陷阱都是路徑
文化血型與世界華人
對工作存有敬重之心
信息多元遏止信息霸權
深入纔有洞察，熱愛纔能感動
自省者自強，自律者自尊

五、變通
退步原來是向前
忍是智慧，忍是擔當
在衝突中學習
受保護的文化，榮耀與危險並存
寬可容人，厚可載物
寬恕讓未來變得開闊
善待資源，兜裡不能老是揣著弓和箭

六、多元
讓“平等”回歸人心
信仰可改變一國之精神格局
我們有什麼可自卑的呢？
禪者眼中，萬物皆美
中國媒體是喜鵲叫，外國媒體是烏鴉嘴
意識形態是一道牆，佛教則是門窗
瞻禮佛指，讓中國率先統一
文化衝突走向文化融合

七、管理
柔性管理 自覺管理 感動管理
十年前的一碗面
如果勝利意味著打敗所有人……
和解是歷史的正途
東方與西方的中庸
菩薩心腸＋現代管理
以出世的精神，做入世的事業
西方的一分為二，東方的二分為三
不管理就是高明的管理
管人難，管心*難

八、信遠
善惡若不報，乾坤必有私
重振勇氣，向死而生
危機：危險之中有機會
憨商之道是聰明
我們欣賞身處困境仍微笑的人
以無聲的覺悟，求有聲的視野
千江有水千江月，萬裡無雲萬裡天
跋：智慧的藝術

附錄：
佛教智慧的真義——星雲大師《世紀大講堂》演講錄
附帖：
1．星雲大師的雲水日月
2．星雲大師的借鋻與獨闢
3．聖情如畫，“人性與愛”
4．人間佛教現代律儀

一 有容 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎？ 長樂先生： 1989年11月，在一個沒有戰爭、沒有衝突的日子 ，世界冷戰時代的標志物柏林牆倒塌了。有人說，是 音樂電視摧毀了柏林牆，音樂電視的10億觀眾擁有巨 大的心靈能量。物質之牆是無法與這種能量抗衡的。
2001年9月11日，數十億人目瞪口獃地看著直播 的電視畫面裡，飛機在秋日的朝陽下，撞向紐約110 層的世貿大樓，然後，大樓慢慢地塌下來，煙塵像原 ****一樣，帶著巨大的能量，迎面向人們撲過來 。有人說，這次震驚世界的慘烈襲擊源於“文明的衝 突”，而且這種衝突將越來越深刻地出現在我們的身 邊。
當親身經歷這些標志性的事件發生之後，我常常 想，自以為聰明的人類雖然能看清大到宇宙小到原子 的物質世界，卻仍然無法學會如何相處這樣的生活細 節。而恰恰是這些細節，可能決定著一個人、一個團 隊、一個民族、一個**，甚至是整個人類的命運。
“認識你自己”，這句蘇格拉底在兩千多年前說 的話，在**依然是人類的一個重大課題。
這樣的時刻，一種浸透著宗教精神的東方價值觀 ——“包容”進入了人們的視界。
星雲大師： 一位觀眾在鳳凰電視臺看了關於我與劉長樂先生 的對話後寫道：“我不太明了的是，節目的名稱叫《 包容的智慧》，但整個節目中並沒有怎樣觸及智慧。
但當我靜下心來思索時，突然開悟：‘包容的智慧是 什麼？不就是包容嗎？對，智慧就是包容！’” 中國詞語意味無窮，包容不僅意味著平和、寬容 ，也經常有另外一些意思：眼開眼閉，難得糊塗，喫 虧是福。還講究忍讓、苟且、退守，即所謂的“妥協 ”。
妥協是一條路徑，變通是一種境界。佛教本身就 很會妥協，有時妥協是成功*重要的因素之一。我雲 遊世界各地弘法，記得有一次在美國康奈爾大學講演 ，該校一位約翰?麥克雷教授在敘談時說道：“你來 美國弘法可以，但是不能開口閉口都是中華文化，好 像是故意為征服美國文化而來的。”當時我聽了心中 就有一個覺悟：我應該要尊重別人的文化，我們來到 這裡隻是為了奉獻、供養，如同佛教徒以香花供養諸 佛菩薩一樣。大家常說，讓一分山高水長，退一步海 闊天空，就是這個意思。
還有人把戰勝對手當成成功的標志，其實，真正 的制勝之道，不在於屈人之兵，而在於化敵為友。
長樂先生： 在釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底那個時代，古希臘 、以色列、中國和印度的古代文化都發生了“**關 懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用理 智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生 了宗教。它們是對原始文化的**和突破。而**和 突破的不同類型決定了**西方、印度、中國、伊斯 蘭不同的文化形態。
遺憾的是，在兩千多年之後的當代，東西方文化 產生了一些嚴重的衝突、分歧和對立。恐怖主義、自 殺式襲擊、隔離牆、定點清除等等。死亡與戰爭，像 影子一樣跟隨著人類，面對這些嚴重的危機，東西方 的一些有識之士提出了相互依存的思路。但是怎樣纔 能讓人們真正認識到誰也離不開誰呢？包容的思想為 我們提供了一些新的思維方式。
星雲大師： 許多宗教學者與文化學者都認為，佛教文化具備 **的“包容性”，能廣泛順應人心與區域文化的差 異。這種文化的特質，符合現在多元化與**化的文 化發展，值得我們進行*加深入的思考。近年來，佛 指舍利分別來到臺灣和香港，造成各地萬人空巷、萬 人爭睹的盛況，各種政治紛爭也暫時告一段落，顯現 出華人民眾對佛教文化的普遍認同，無論政治立場再 怎麼對立，回到家中，“家家念彌陀，戶戶有觀音” 。
我曾經用“虎豹山林”——虎豹聚集的地方，形 容社會現狀。但是，另一方面，“虎豹山林，共生和 解”，連動物都能和睦相處，何況人類呢？這對於思 考目前的兩岸關繫現狀是有啟發的。
長樂先生： 探討包容的智慧，我以為有許多問題需要大師開 示，比如： 1.?包容的真義是什麼？ 2.?人類為什麼要互相包容互相尊重纔能生存？ 3.?辦任何事，困難不怕，危險不怕，就怕沒有 偉大的精神。這個偉大的精神指的是包容嗎？ 4.?有一顆善心就可以解決所有問題嗎？ 5.?原諒惡，會不會導致惡的泛濫？ 6.?文化對社會的潛移默化的作用主要表現在什 麼地方？影響有多大？ 7.?佛家講究平常心，但追求**的社會群體需 要企圖心，兩者如何統一和協調？ 8.?中國人是不是一個有包容性格的民族呢？ 9.?大眾傳媒對於兩岸的和解、交流應該發揮何 等功用？ 醍醐灌頂“一句話” 長樂先生： 大師身居佛門而辦報、辦電視臺，可以稱得上是 “媒體人”；外界看我做媒體而熱心佛教文化，也算 是與佛有緣了。我有幸聆聽過大師在萬人場館的佛法 開示，深入淺出，生動活潑，堪為傳媒人的榜樣。記 得您那次向信眾說過一些道理簡單又寓意深刻的“一 句話”，會讓很多人受用終生。
星雲大師： 佛教是開啟智慧之教，教人也教己，度己也度人 。我平時在世界各地來去匆匆間，常有人要我給他一 句話，希望對他的人生有所點撥。盡管行程綿密，時 間緊迫，我總是盡力滿人所願，因此多年來隨緣應機 說過很多的“一句話”，現在也在徒眾與信眾之間流 傳，例如：忙就是營養；要爭氣，不要生氣；多說OK 少說NO；感動就是佛心；疾病就是良藥；拒*要有代 替；立場互換；給人利用纔有價值；自己就是自己的 貴人；有錢是福報，用錢纔是智慧；寧可失去一切， 但不能沒有慈悲；有人批評毀謗我們，不一定是自己 不好，可能是別人給我們的勉勵。
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