湯毓賢所著的《兩岸共仰漳臺聖宗——臺灣的開漳聖王信仰》以圖文並茂通俗易懂的形式能陪伴你一起追憶歷史，探訪民俗，欣賞臺灣的秀麗風光，讓你從容地穿梭於時光隧道，流連於古跡佳景，輕松愉快地享受一趟臺灣寶島的文化之旅。

湯毓賢所著的《兩岸共仰漳臺聖宗——臺灣的開漳聖王信仰》分為5個 部分：開漳聖王文化源遠流長、開漳聖王信仰跨海傳播、臺灣開漳聖王宮 廟分布、臺灣開漳聖王信俗節慶、兩岸開漳聖王文化交流。《兩岸共仰漳 臺聖宗——臺灣的開漳聖王信仰》繫統整合和研究開漳聖王歷史遺跡和在 臺文化傳播線路，以客觀縝密的史證，圖文並茂，把分布於海峽兩岸，尤 其在臺灣的開漳聖王信仰和部分宮廟史跡彙集一冊，直觀展示開漳聖王文 化的涉臺淵源。

引子
一 開漳聖王信仰源遠流長
（一）開漳聖王與唐軍南來
（二）陳元光如何從人到神
（三）開漳聖王信仰之積澱
二 開漳聖王信仰多海傳播
（一）臺灣與漳州的文化淵源
（二）移民過程中的移神之事
（三）漳民聚居地的聖王廟群
（四）形成臺灣本土信仰特色
三 臺灣開漳聖王宮廟分布
（一）臺灣開漳聖王廟知多少
（二）臺灣開漳聖王宮廟的“漳州元素”
（三）臺灣開漳聖王廟的各種裝飾技藝
（四）臺灣開漳聖王廟團發展協會
（五）臺灣開漳聖王宮廟擷英
四 臺灣的開漳聖王信仰習俗
（一）臺灣各地的開漳聖王祭祀習俗
（二）臺灣的祧神遊藝民俗
（三）永鎮廟的過火儀式
（四）野柳過海過火儀式
（五）基隆廟口小喫文化
（六）福仁官賽豬賽陀螺
（七）建安官的酬神民俗
五 兩岸開漳聖王文化交流
（一）臺灣開漳聖王信眾尋根與朝聖
（二）搭設閩臺開漳聖王信仰交流承載物
（三）兩岸開漳聖王文化研究與交流
（四）開漳聖王文化節與兩岸經貿
（五）開漳聖王信仰與祖國和平統一
後記
參考文獻與圖片來源

一 開漳聖王信仰源遠流長 開漳聖王又稱陳聖王、威惠王、靈著王、威烈侯、陳聖公、聖王公、 陳府 將軍等，其祭祀信仰習俗盛行於今閩南、潮汕和臺灣地區。這位跨越海峽 的神 靈，將漳州與臺灣的血緣親情、文化傳統聚於一體，是臺灣四大民間信仰( 即 媽祖、關帝、保生大帝和開漳聖王)中*具祖根文化特質、血脈傳承的信俗 。
陳元光從人到神的嬗變過程得益於其開漳建漳的勛績，*得益於官方推崇 和民 眾感恩。他的啟土建漳之功，鑄就了千秋祠廟的興盛與傳承。正如臺灣高 雄鳳 邑開漳聖王廟碑刻所載：“元光之光，非陳姓一姓之所私有．當以漳民之 所 有；非漳民之所有，當以臺民之所有；非臺民之所有，當宜國人之所共有 。” 筆者謹將馨香一炷、虔心一片，敬獻給這位護國佑民的海峽共神。
(一)開漳聖王與唐軍南來 唐總章二年某日，一紙緊急軍情文書傳到唐高宗李治手中，寫道：“ 東 南邊境潮州與泉州之間的地區，爆發一次大規模的蠻獠嘯亂，流寇陷城掠 地， 民不聊生，請求朝廷發兵平亂……” 李治體弱多病、優柔寡斷，雖然還坐在龍椅上，卻早已不問政事，朝 內 之事全由皇後武則天掌管。當時的東北邊境，唐王朝與高麗交戰的硝煙逐 漸 散去，仍處於重兵屯守的緊張時期。而西北邊境，唐軍接連受挫於擅長騎 射 的吐蕃軍隊，正需調兵遣將嚴防死守。一 直寂靜無聲、地域偏遠的東南邊地，偏在 此時頻傳緊急軍情！一時朝野上下沸沸揚 揚，誰也不清楚文書中所說的地方究竟是 何等模樣。許多大將、名將都到軍情告急 的西疆去了，那麼誰纔是南下平亂的合適 人選呢？不久，屯駐於河南固始的府兵左 郎將陳政，接到了唐高宗的一封詔書。
這封詔書就是《唐書》中**的《詔 陳政鎮故綏安縣地》，其大意是：福建與廣 東交界一帶，是野蠻部落聚集的地區。玉 鈐衛翊府左郎將、歸德將軍陳政，處事剛 毅果斷而有作為，謀劃策略能謹慎持重。
現提升你為朝議大夫，擔任福建、廣東一 帶征討蠻獠的*高軍事長官，批給新鑄的 兵符印信，率領3600名府兵，以及副將許 天正以下123員將士，聽從號令，前往福 建、廣東交界的原綏安縣一帶，視察山陵 原野，開墾荒地，修建城堡，平定嘯亂， 在炎熱荒遠的南方奠定皇家恩惠。現已選 定吉祥的日期，來日即可邁上征程。別擔心生病，病了由朕醫治；別擔心 戰 死，死了由朕安葬！記住告誡之言，直到你們的後代子孫。出發吧，好自 為 之！陳政領旨之後，從玉鈐衛翊府左郎將擢升為朝議大夫、統嶺南行軍總 管 事。然而對於這封突如其來的調令，官職高升的他，馬上意識到肩上的責 任 沉甸甸：千裡南征之地，是兇悍的蠻獠。一旦嘯亂，局面難以把控，前景 不 容設想呀！ 陳政人閩前，遠離中原政治中心的福建南部仍是封閉落後的蠻荒地帶 。
許多歷史典籍都形容它是“蠻獠之區、瘴癘之地”，就連皇帝的詔書也稱 它為 “*域”。這裡居住的南蠻百越稱蜒、猿、俚、獠等，性情悍鷙、言語特 異、 擅長射獵，一般隨山洞而居。閩粵邊陲以漢關梁山盤陀嶺為界，南北分屬 兩 郡，蒲葵關以南長期屬南海郡或東官郡的揭陽縣管轄。當時梁山一帶犀像 患 稼，到處有異獸出沒。西晉末年，為避“永嘉之亂”，有中原陳、林、黃 、 鄭、詹、邱、何、胡8姓漢人南渡進入福建北部，少數進人閩南與百越人錯 居 雜處。東晉義熙九年(413年)，析出揭陽設立綏安縣，梁山以南雲霄一帶屬 義安郡管轄。當時的綏安縣治設於今雲霄縣火田鎮大峙原一帶，漳江因此 又 稱“古綏安溪”。隋開皇十二年(592年)，綏安並人龍溪縣，雲霄地始屬於 龍 溪。但分合*迭的政權，常讓居民無所適從，以致釀發了地方勢力的割據 和 此起彼伏的征戰。混亂的社會秩序，一向成為閩地之患，中央政權鞭長莫 及。
唐朝初年．閩 南廣大地區。包括 現今福建漳州、龍 岩．廣東潮汕部分 地區，居住著畬苗 民族，時稱之為 “蠻獠”。《隋書·南 蠻》說他們“隨山 種植，去瘠就腴， 編荻架茅以居，善 射獵”，還處於以采 集狩獵和刀耕火種為主的氏族社會末期， 過著流動農業的生活，生產力和物質生 活水平低下。北方戰亂又迫使南遷的漢 人進入蠻獠的領地，雙方為爭奪山林土 地經常發生對峙，民族矛盾越來越尖銳， 終於在總章二年，爆發了少數民族割據 勢力的武裝嘯亂，戰火愈演愈烈，席卷 了閩南粵東大地，危及唐王朝的統治。
在此背景下，朝廷纔緊急詔命陳政率中 原三府之兵南下平亂。不過，此次軍事 行動，並不是一般意義上的平息戰亂， 根除寇患，而是要拓墾荒田，開屯建堡， 將皇帝恩澤和中原文明覆蓋到這片廣袤 的蠻荒*域。因此，此行的艱巨性和復 雜性可想而知。
在陳政率領下。中原府兵自河南固 始出發，順著淮河進人大運河，再沿運 河南下進人浙江，從仙霞嶺入閩，之後 連克數座強悍的蠻獠盤踞的峒寨，抵達 龍溪縣北側今漳平與華安交界的九龍山 地界。聚居於今華安縣沙建鎮汰內的獠 首苗自成、雷萬興糾集各峒寨兵力，憑 著他們熟悉的茂密山林為掩護，與陳政 展開一場殊死搏鬥。由於眾寡懸殊，唐 軍一時無法抵擋，加上他們來自北方， 不習慣南方山林溫濕氣候。許多軍士染 病不起，後勤補給困難，隻好退守九龍 山上，憑險扎營據守，這就是**的九 龍山戰役。
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