一個另類禪師，一番“不動心”之新解，打開另一扇門，看到不一樣的世界。
作者尾關宗園在日本是與池田大作齊名的大師級人物，除了受邀於美國、法國演講，在日本**每年還有近40場講座。
《禪心(不動心)》對“不動心”的一番新解，打破世俗觀念，震撼常人世界觀，從1972年至2006年，在日本加印70次，長銷三四十年之久。

《禪心(不動心)》由尾關宗園著。為苦、懼、悲 、怒、嘆所煩惱，希求己不外物所動，但遺憾的是， 很多人卻以為不懼、不悲、不怒便是“不動心”。作 者所言之“不動心”，是指能夠將自己的周遭仔細看 透，並從中有所發現，不被世俗之物所束縛，本真存 在就好，而並不一定需要特殊的修行，也並非是去追 求那些虛幻得不著邊際之物。驅散那些不著邊際之物 ，如同驅走“怨靈”一般，追求如是的“生存方式” ，心有容乃大，心需練就彈力，心也要放空。具體而 言，修於貧、立於恥、耐於孤、苛於己、不避爭、慣 於殺、歸於破、親於苦、近於危、徹於愚、遊於勞、 勇於拒……

前言
Ⅰ 心 有容乃大
1 修於貧——金錢為何物
有活力者“生”
緣何“富不過三代”
人活著，錢就在
2 立於恥——從弱點出發
無論如何，請讓我活下去
沒有羞恥之心的人存在嗎
讓羞恥心膨脹
3 耐於孤——老婆跑了追出去纔是常情
孤獨隻屬於你自己
徹悟後便是自由
本即無處可逃
4 苛於己——虐一下自己
自入阿鼻
剜筋措骨
脊梁骨一根便可生
如何重歸於白紙一張
5 不避爭——當爭則爭無須退縮
我並不是你的人生導師
爭使人變強
截流不如斷源
揍孩子亦被孩子揍
6 慣於殺——模稜兩可乃人生大忌
出家人以煩惱於生死為業
稍微大意便有被殺之虞的世界
殺，亦是大慈悲
7 歸於破——這世上本無**
“我是佛，怎麼樣，了不起吧”
被**牽著鼻子走的人
王法不可思議，與佛法對坐
8 不恥於奪——想要便坦誠去要
“小雞雞我要把它摘下來，摘下來”
不妨以為人皆有殺我之心
成為人偶操控者，還是成為人偶
Ⅱ 心 練就彈力
9 親於苦——活得瀟灑是否*重要
懷著一死之心嘗芥末
本無“無心”
美味與劣味
共苦之重要
10 近於危——不入虎穴焉得虎子
“宗園，你真沒用”
“轉處能幽”
危機即平常，平常即危機
11 不以離悲——坐父親的靈柩上哭泣
父親音容緣何浮現眼前
“天之天蓋，地之地蓋”
倩女離魂，那個是真底
“枯山水”——人生之像征
12 處變不驚——聞笛起舞
如何隔岸止爭
看準時機，請君入甕
勿言“被人鼓動”
13 寄身於亂——進攻是*好的防守
忠孝兩難全
誠意與誠意的對踫
一犬吠形，百犬吠聲
Ⅲ 心 放空
14 徹於愚——學做一個愚笨的自己
養愚——助長愚的部分
童心不動
布袋和尚，傻還是聰明
15 遊於勞——終生耕於其地
建造沙上樓閣的現代人
勢重於形的書法
風雨不誤，陰涼隨心的耕耘
般若心經
16 勇於拒——你想到之日便是吉日
立於斷壁懸崖而再前行一步
機靈在於**矛盾
“斷”即是“生”
17 退而不執——執念與放下
人為何不願後退
退與不退皆為真
18 失而不悲——生死俱同
現在即不妨死去
活透了便不惜命
寫下你的遺言
19 不倦於惰——別被閑暇追趕
不做些什麼便心不安是一種病
被閑暇追趕的日本人
知無用之用
20 不為動所動——何物動人心
非旗動亦非風動
全力以赴去生存纔能不為所動

1修於貧——金錢為何物 ·有活力者“生” 就是現在，你的錢包裡有多少錢？ 一萬塊？嚇，真是有錢人。什麼？隻有一百五？ 嗯，其實也不錯。下面，請合上本書，從現在起把你 手中的錢花到隻剩十元，條件是，務必在**之內， 用途不限。你覺得這樣做有些浪費？真不像個男人( 也不像個女人)。
這樣，第二天你的口袋裡便隻剩下十元錢了。那 些錢你是怎麼花掉的，姑且不論，花錢時你是否覺得 爽快呢？能夠感受到爽快之人，便已開始向著不動心 的境界邁近了一步。如果你仍舊對花掉這些錢耿耿於 懷，認為自己做了一件十分無聊的事情，也請你姑且 放下這一切，和我一起，踏上這條走向“不動心”之 路吧。
接下來，便是修行的第二步。用你口袋裡僅剩的 那十塊錢來度過**這一整天，依然是用途不限。
你可以靠月票乘坐交通工具上班、上學，也可以 向朋友借錢來用。你可以到典當行去當東西，也可以 打個公共電話，把自己的男朋友(女朋友)叫出來照顧 你，或者從早晨開始你便蒙著被子睡大覺亦無不可。
即便是兩三天不喫不喝，人也沒有那麼容易扛不 住的。不要從一開始就質疑這麼不現實的修行有什麼 用，通過這件事要讓你明白的其實隻有一點，那就是 “金錢為何物”。
人，並不是靠錢纔活著。沒有了錢，人也並不會 立刻死去。失去了為自己賺得財富能力的生命纔會死 去。也即是說。即便是隻有十元錢，如何去使用你現 在所擁有之物纔是關鍵。正是這種機智，讓人能夠活 下去。
說到這裡，我不由想起了自己在中學時代的一位 老師。那是一年夏天，一所如今名為臨海學校的中學 的學生們在旅館住宿時發生的一件事。當時戰爭剛剛 結束，學生們的一頓伙食不過是一小碗大麥飯外加兩 條小魚，一般而言，學生們是不喫魚刺的，大家都是 將魚刺和魚頭扔掉。這時候，那位老師站了起來，眼 中含著淚說道： “我要拜托諸位同學一件事情，請把魚刺和魚頭 也全部喫掉。還有盤子裡剩下的魚湯，也請全部喝掉 ，如果就喫這麼點兒東西，明天到海裡你們沒人能遊 得上岸。所以，請把你們碗裡盤子裡的東西全部喫掉 。” 時至**，我依然記得當時那位老師凝重的表情 。而且。也要為從這位老師身上所學到的寶貴知識而 合十感恩，這纔是我們在學校應當學到的東西。無論 發生什麼事情，都要努力活下去，必須對你自己內心 的這種能力有所覺悟。
剛纔，我曾談到“金錢為何物”，所謂的“金錢 ”，往往會彙集於富有活力之處，並終將離去。簡單 地說，就如同一吹而過的清風一般。此風若有所停駐 ，便會頓生執著。能夠使金錢流轉不息的場所，往往 是那些對於金錢毫無執著之地。
譬如敝寺，也正是如此。我的恩師閑棲和尚在接 受重振本寺之重托並擔任住持之時，這裡不過還隻是 一所荒蕪不堪的窮寺一座，並不如臨近幾家寺院一般 富庶。彼時師父與我均是拼力勞作，於是寺中自然而 然地也有了一種活力，財富便如同被這種活力吸引一 般，源源不斷地彙聚起來。如此彙聚起來的財富，很 快也會因同樣的活力而開始向外輸出。進而*多的財 富會因此彙聚，也同樣*多地輸送出去。而本寺也自 是不留一分一毫的積蓄。
從破敗不堪到富庶之寺，顯然下面這種想法是行 不通的。如果以為僅靠現在所擁有的財物便可活下去 ，自然會因此失去活力，彙聚起來的財富也會逐漸變 少，進而可以輸送出去的財富也受到限制，如此便生 了執著。
公司也是如此。資產中以土地居多的公司，大抵 較為吝嗇。那是因為不動產變多，流動資金則會變少 之故。這樣的公司會從廁所衛生紙的使用到員工鉛筆 的分發無不斤斤計較，成為沒有活力的公司。
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