阿姜查·須跋多，近代*有影響力的南傳佛教大師之一，泰國**的阿羅漢成就者。年輕時研究過基礎佛法、戒律以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活長達數十年，教導方式簡明，含義卻深遠，吸引了不少西方人從他受教。
《蓮花中的珍寶》回顧了阿姜查大師的童年往事、他的修行歷程以及晚年時光，書中多次引用阿姜查大師以及與他關繫密切的佛教人士的敘述，讀來生動感人，同時也令人領悟到阿姜查大師的思想影響。本書由阿姜查弟子著。

《蓮花中的珍寶》講述了近代最有影響力的南傳 佛教大師，泰國公認的阿羅漢成就者阿姜查·須跋多 的一生及其教導。阿姜查大師年輕時研究過基礎佛法 、戒律，以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦 行僧的傳統方式生活達數年，曾和本世紀偉大的禪師 阿姜曼度過一段開悟性的時光。他的教導方式簡明， 含義卻深遠。他善於用日常周遭事物引出佛法實意， 令弟子們開解，也因此吸引了不少西方人從他受教。 《蓮花中的珍寶》回顧了阿姜查大師的童年往事、他 的修行歷程以及晚年時光，書中多次引用阿姜查大師 以及與他關繫密切的佛教人士的敘述，讀來生動感人 ，同時也令人領悟到阿姜查大師的思想影響。本書由 阿姜查弟子著。

法耘譯者序
中譯序
青澀歲月
童年的隆波
隆波牛蛙
初發心
成為寺童
出家當沙彌
還俗
怕鬼
隆波的初戀
戀人結婚了！
友誼的考驗
*大的挑戰
出家
出家成為比丘
出外參學
父親*後的要求
無常故苦
改變修學方向
頭陀生涯
開始頭陀生涯
深信因果
拜見尊者阿姜曼
遭遇野狗
**次在墳場
嘿，又來啦！
資具之苦
不攀緣
樸素之道
殘障男孩的佛法
勿躺林道
好人在哪裡？
它就是它的那個樣子
執著之苦
鳴鹿說法
以法為皈依
老和尚的脾氣
閻王的使者
斷食與喝尿
體悟世俗諦
三個征相
法的治療
心靈的避風港
餌上的魚
獨自專修
身病心不病
巴蓬寺
巴蓬寺的誕生
吉祥的征兆
挨餓——修行的**堂課
衣著與住宿
食物、食物！
醫藥與治療
早期的作息和修行
生活中的戒與律
喝杯苦茶！
犯戒了！
修定*為樂
白衣說法
不準偷懶！
*諸戲論
法會保護你
心驚膽戰話隆波
重點歸納
1.強調正念
2.遠離邪見我慢
嚴厲依舊
克制、控制和注意力
忍耐、堅毅還有自制
公事**
魔羅與障礙
法的資財
大殿及齋堂
圍牆和道路
法定地位
布薩堂
隆波的茅舍
鐘樓
博物館
其他大事記
我們的隆波
我們的隆波
魅力帶來的省思
耐心和毅力
慈心
神通異跡
隨緣應化
少欲知足
自由自在
幽默的智慧
1.荊棘捉賊
2.保證靈驗
3.解鈴繫鈴
4.誰拍打誰？
5.不存在的演員
6.無分別心
7.死硬的環保主義者
8.*不破戒
知恩報恩
教導的重點
1.接受痛苦
2.苦的原因
3.苦的熄滅
4.道
出家人的戒條
1.毗尼耶
2.寺院日常作息及修行
頭陀行
禪修與般若
什麼是三昧？
當西方遇見東方
楔子
**言語
**個西方弟子——阿姜蘇美多
棒喝
開示佛法
*後的日子
隆波的疾病
1.**次瘧疾
2.哮喘
3.**次口腔病
4.第二次瘧疾
5.第二次口腔病
6.腦疾
我的腦子我決定
珊瑚籐
嚴酷的考驗
*後的談話
舍下色身
皇室的護持
回寺院
慈悲**專業
五蘊如馬
一體兩面
無聲的教化
不同的意見
隆波的過世
附錄
阿姜查的僧伽規約
**叢林寺院

阿姜查是泰國東北部人。於1918年6月17日星期 五，出生於烏汶府哇鄰參叻縣（WarinChamrap）的一 個小村落——廓村（BanKoh），這裡過去也稱作倥堆 村（BanKontuay）。隆波的父親是馬（Ma），母親是 萍·幢雀蒂（PimChuang-chote）。在十個兄弟姐妹 中隆波排行第五。
小時候的隆波身形圓鼓鼓的，所以玩伴們都稱他 “牛蛙”。他的嘴巴很闊，上唇往上翹，泰國東北部 人稱這種面相“霸喙”（Pakhaew）。除此之外，他 的左右耳也大小不均等。
從隆波兒時起就很親密的朋友浦·杜馬空 （PudTumakorn）說，在朋友當中隆波很愛說話，小 小年紀就在同伴中顯現出非凡的領導纔華，總是不斷 提出新點子，分派工作給其他人。他總是開開心心玩 樂，隻要有**不在，小朋友們就會若有所失，沒有 隆波在場，聊天也感到乏味。隆波小時另一個明顯的 性格是喜歡和樂。從來沒有看過他和誰爭吵或欺負別 人。相反，每當同伴們發生爭執時，他都會運用他那 獨特的能耐來協調，想辦法解決爭端。另一方面他也 很大方慷慨，公平地對待每個人，這使得大家都很尊 敬他。
隆波牛蛙 小孩子的個性喜歡模仿，鄉下的孩子*是如此。
他們通常喜歡玩體能遊戲，例如扮演兵士或警察之類 。可是隆波卻喜歡別的角色。
他經常向人提起：“小時候，每當玩遊戲我就是 喜歡扮出家人。我會指定自己是住持，用一塊大人平 時做雜務用的作務布圍起來當袈裟。喫飯時間到了， 我會敲鐘，扮演信眾的玩伴就拿水來供養，然後我會 給他們祝福。” 初發心 隆波在溫馨和穩定的環境下長大，他的家庭在村 裡算是相當富裕的，發生饑荒時經常布施予貧窮人家 。隆波個子強壯，行動敏捷，精力充沛，而且食量也 很大，是屬於火型性格的人。他總是很勤奮，沒一刻 靜下來。從小就協助家裡作務，主要的兩項工作是負 責飼養水牛和照顧煙草田。每天早上起來用過餐點之 後，他就準備午餐便當，然後把水牛從牛棚中趕到空 曠處放牧。在讓水牛喫草的時間裡，他會跑去捉田雞 和魚，或者采集蘑菇、竹筍作晚餐用。這是典型的泰 國東北部農村生活的寫照。
以他的年齡來說，照顧四五英畝的煙草田實在太 喫力了。他必須協助耙地、澆水、收割，還有煙草加 工。之後家人就會把制成的香煙拿去和鄰居交換其他 產品。雖然每天忙著幫助農務，他9歲時就開始對寺 院的活動感興趣。在廓村小學讀完一級之後，他想去 寺院裡當寺童。
成為寺童 許多年之後，當隆波年紀老了，有位西方人來到 巴蓬寺拜訪，問起隆波是什麼因緣令他小時候對出家 生活產生向往。隆波回答：“嗯，在還未出家之前， 我就很自然地不敢做壞事。我是個老實人，從不說謊 ，一向正直。和別人分東西時，我總是拿小的那份。
我就是這樣的一個人。當這種性格定型之後，我很自 然地想走上出家這條路。我一直都是這麼想，可是問 起朋友時，他們從未有過這樣的念頭。情形就是這樣 子。其實這是過去的業帶來的。而這些善因又形成現 在的思想和行為。我不斷思考這件事，它逐漸變得越 來越清晰。” 在另一個場合，他半開玩笑地對在家弟子說，他 之所以會出家是因為懶得再去澆那些煙草，對在家生 活無盡無休的工作感到厭倦。“我隻不過是個小孩子 呀，從來沒有機會像大人那樣抽煙。可是他們卻要我 一大清早起身去澆那成千上萬棵的煙草……多可憐！ ” 隆波的姐姐提起，家裡發生了一件意外激發隆波 去出家。她說道：“家裡的人並沒有要他去當寺童， 那是自願的。有**他心不在焉地幫他哥哥舂米，沒 注意到臼還未裝好。他的哥哥隻好把臼搬起來安裝。
一個不小心，一塊木片飛彈起來重重地擊中他，他一 定是被擊傷了，當場激怒起來大聲叫道他要出家去了 。” 不久之後，他要求父母親帶他去寺院，並請求他 們允許他當寺童。他們沒有反對，把他帶到廓村寺（ WatBanKohNohk）去。在那裡阿姜利（PhraAjahnLee ）答應接受及照顧他。從此，他開始以寺童的身份學 習寺院規矩和日常作務。而在這同時，其中一位*親 密的朋友——浦，也和他一樣在這間寺院裡，在阿姜 彭的照顧下當寺童。這樣一來隆波在這兒有個伴。
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