這部《耶穌會與天主教進入中國史》是譯者根據羅馬-意大利**書店(La Libreria dello Stato)於1942年和1949年出版的三冊《利瑪竇史料》(Fonti Ricciane)譯出的。
利瑪竇·墨特裡尼是西學東漸的開創者，西方傳教士漢學的奠基人，而這部《耶穌會與天主教進入中國史》則是他用母語撰寫的*為重要的漢學著作。

《耶穌會與天主教進入中國史》為著名傳教士利 瑪竇·墨特裡尼一行來中國傳教過程中所見、所聞的 記錄手稿翻譯譯著。利瑪竇是天主教在中國傳教的開 拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進 行鑽研的西方學者。他除傳播天主教教義外，還廣交 中國官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等 科學技術知識。他的著述為西學東漸及中西文化交流 作出了重要貢獻和影響。 《耶穌會與天主教進入中國史》記錄了利瑪竇從 準備進入中國直至其在中國去世前的所見所聞。此前 中華書局曾以《中國札記》為名出版。本書相比《中 國札記》的優越性在於使用底本為意大利文原版，經 過譯者和審校者的精心譯制，力求以最接近利瑪竇原 著的方式將那段歷史呈現給讀者。

**卷 緒論：中國和中國人
第一章 撰寫這部史書的原因及寫作方法
第二章 關於中國的名稱、面積和位置
第三章 中國大地的物產
第四章 中國的制造工藝
第五章 關於中國的人文科學、自然科學和中國的學位
第六章 中國的政府機構
第七章 中國的禮法
第八章 關於中國人的相貌、穿著打扮及其他風俗
第九章 中國的迷信與其他陋習
第十章 中國的宗教派別
第二卷 肇慶的寓所
[1583年9月、10月一1589年8月上旬
第一章 我們當初如何決定進入中國
[1552—1582
第二章 不到一年的時間內神父們三次進入中國，但都未能立足
[1582年3月9日一1583年8月10日(約)
第三章 神父們是如何被召到肇慶，*終獲得許可證和一塊供修建寓所的土地而在中國定居的
[1583年8月15日(約)一1583年9月底
第四章 神父們逐漸開始與中國人談論天主教
[1583年10月一1584年11月25—29日(約)
第五章 羅明堅神父去澳門，利瑪竇神父肇慶遇險；把鐵鐘和譯成中文的地圖作為禮物送給知府
[1583年12月一1584年10月
第六章 神父們獲得許可讓西班牙國王的使節來中國；卡普拉萊神父抵達肇慶
[1584年5月2日一11月26日(約)
第七章 為促進傳教事業，又有兩位神父從印度來華：一位是孟三德神父——中國傳教事務的負責人——
他獲得許可來到肇慶；另一位是麥安東神父，後來與羅明堅神父前往浙江省
[1585年4月1日一1586年4月
第八章 羅、麥二神父返回肇慶；羅神父又赴廣西；此間發生的其他事情
[1586年7月一1587年7月
第九章 嶺西道害怕神父們留在肇慶，於是編造理由，迫使孟三德神父返回澳門；這一事件後神父們又遇到一個**煩
[1587年7月27日一12月
第十章 羅明堅神父回到澳門並留在那裡；孟三德神父來肇慶，當地百姓又給寓所帶來麻煩
[1588年1月一7月
第十一章 範禮安神父派羅明堅神父去羅馬，請求教宗派神父們作為他的
使節去覲見中國皇帝；範神父派麥安東神父來肇慶；肇慶又起風波
[1588年8月一12月
第十二章 神父們在肇慶寓所取得的成果
[1583年9月、10月一1589年8月上旬
第十三章 神父們在肇慶寓所中經受到的*後挫折；都堂劉節齋把神父們逐出肇慶
[1589年4月一8月初
第三卷
**部分 (第一章至第九章) 韶州的寓所
[1589年8月26日 1595年4月18日
第二部分 (第十章至第十四章) 南昌的寓所
[1595年6月28日一1598年6月25日
第一章 如何建立韶州的寓所；中國的傳教事業又一次從頭開始
[1598年8月1日一10月1日
……
第四卷
**部分 (第一章至第十章)南京的寓所
[1597年7月20日—1600年5月21日]
第二部分 (第十一章至第二十章) 北京的寓所
[1601年1月21日—1602年9月21日]
第五卷 傳教事業的逐步發展以及各地教務情況
[1603年2月—1610年5月lO日-1611年11月1日]