印度的因明,希臘的邏輯,中國的名辯,實為世界三大文明古國文化中的哲學精華.古老的因明學經過佛家提倡研究、衍化、創造，已經由普及到提高，深入滲透到大乘佛教的各經論中，尤其多見於中觀與唯識等學繫的論點中。
因明講求啟發正智，領悟真理。四似雖不能啟發正智，然其本來目的，似能立、似能破原想有所立或有所破斥而用以開悟他人，似現量、似比量亦想使自己認識真理。從功用上看，四似不同於四真；從目的上言，四似與四真無別，故因明仍將四似列入悟他、自悟二門。
因明學已成為我國文化寶庫中的珍貴遺產。圓真法師的《因明學綱要》對我們研究宗教哲學、佛教邏輯、語言文學、辯論思維等，具有重要的意義。

序
前言
導讀

第一章 佛教邏輯學發展史略
第一節 因明學與邏輯學
第二節 佛教邏輯學發展史略
第三節 佛教邏輯與形式邏輯之比較
第四節 因明學在印度的演變及在中國的譯傳

第二章 佛教邏輯學與形式邏輯學
第一節 甲類因明正理學提綱
第二節 乙類因明人正理學提綱
第三節 丙類形式邏輯學提綱
第四節 推理的組成和種類

第三章 真能立所具正確的宗、因、喻
第一節 總標能立多言三支
第二節 立宗依體自成題例
第三節 因相宗法同異三性
第四節 同喻有因異喻無因
第五節 總結能立說宗、因、喻

第四章 似能立所具之似宗似因似喻
第一節 似立似宗諸過名相
第二節 似因十四過類
第三節 似喻十過名相釋

第五章 現量比量與似現量似比量
第一節 現量自相與比量共相
第二節 似現量與似比量

第六章 真破似立似破難破真立
第一節 能破立過似宗、因、喻
第二節 似能破難破真能立
第三節 真似能破
附錄：佛教邏輯學發展史略（頌文）
參考書目