孟慧英所著《尋找神秘的薩滿世界》再現了薩滿上刀梯、跳神治病、五月節鑽洞等神秘儀式，並饒有興趣的探尋薩滿文化所涉及到的歷史事件和歷史人物。繫中國社科院孟慧英教授多年深入偏遠地區田野調查所作，**讀者走近充滿神秘色彩的薩滿世界，是一部不可多得的薩滿文化探秘作品。

薩滿世界，萬物有靈。孟慧英所著《尋找神秘的 薩滿世界》饒有趣味地講述了薩滿上刀梯、跳神治病 、五月節鑽洞等神秘儀式；內含大量珍貴的一手圖片 和資料，包括薩滿特色服飾、跳神儀式、器具，以及 當代薩滿和知情老者的珍貴口述記錄。

前言
一 鄂倫春·*後的薩滿·白那查
那個位置是神聖的，女人不能坐
大薩滿就是這個地方的**產品
鳥神飛過來，搶過靈魂就走
埋葬完畢，就在墳地大家喫喝，說說笑笑，一點也不悲傷
當神降臨時，大地都顫動
薩滿來神時，大家必須跟著唱歌
“白那查”能變作野獸模樣，也能變成人的形狀
二 新疆·陰陽圖·上刀梯
察布查爾——誰能想到陰歷八月會下雪
當鬼怪承受不了痛苦時，就會離開病人的身體
錫伯族許多人都立有神位。關於神位有各種各樣的傳聞
上刀梯是在夜晚進行，人們幾乎是傾村出動前來觀看
慶花說，看病的方法還有神靈托夢
永富清說：“**的來客裡有一個人不喫肉。”我不喫肉的習慣他是怎樣知道的?
小孩的病要是不能治了，燈籠裡面黑黑的，沒亮光
這幅神像從東北過來時就有，傳了整整七代人
人間薩滿隻有通過充滿艱難險阻的18個關口
我不願意學這個東西，可是如果不學習治病，我馬上就生病
小事用石頭占卜，大事用香來看
借尸還魂都是“西家”干的事情，“西家”在兩邊起作用
這是我們的陰陽圖，它們代表宇宙
不是直截了當地托夢，而是一點點暗示
新薩滿說，能看到前世的情況
要能把德吉媽媽請下來，就能把薩滿壇場的所有薩滿都請下來
來我這裡的人，我能接到信息
神位保護小孩不受死人靈魂的糾纏
悠久的薩滿教習慣，在錫伯人的心理上刻下深刻的烙印
三 草原·奧米南·神靈
紐拉時而席地而坐，時而擊鼓謳歌
鄂溫克族薩滿文化的述說者
“薩滿”在鄂溫克語言裡是“什麼都知道”
“奧米南”要鑽洞，表示吉祥、長壽
魚群代表生殖和發展，鹿角叉代表薩滿神力
薩滿在火裡打滾，他的腳和衣裳一點也燒不著
每個氏族的分支中，都有“瑪魯”神，它一般由12種物件和神靈組成
有時薩滿被神力壓得爬不動
*好在五月節鑽洞，通過鑽這個洞來忘掉一切煩惱和挫折，排除身體疾病
四 滿學·穆老師·天宮大戰
恰克拉人的結婚儀式要舉行三天
跳蟒神是在三九天河上打冰窟窿，從這個窟窿進去，從那個出來
輝煌的薩滿神話——《天宮大戰》
這意味著薩滿升入自然宇宙，身邊風雷交鳴，行途遙遠廣闊
五 涼山·彝族·畢摩神話
他提出《三國演義》中的“七擒孟獲”不是史實
哀牢山及其臨近地區的彝族，都用十二獸紀日，紀歲
把病人放在蒸屜上，蓋上蓋子來蒸
生時父為尊，超度母為大
用雞祭祀助佑神，這時助佑神就采到蘇尼身邊享祭
突然來了一位問卜的客人，他拿來一個雞蛋
靈魂變成神就好，人們供奉它；變成鬼就不好，轉過來加害子孫
拿著銅制的帽子，簡直就是一個*標準的彝族漢子模特
畢摩念誦祖先繫譜，請神靈和祖先一道分辨善惡
病人的親屬和畢摩一起呼喊，直到認為靈魂回來為止
你必須到*遠，*好，*美的地方去
大鬼祭走；小鬼驅走
人類與自然或超自然合而為一
六 薩滿文化·認識自然·世界化學問
對大自然的崇拜是人類*早的宗教意識活動，也是對自然界*初認識的反映
薩滿囊括了關於神員神界的完整觀念
薩滿教是世界化的學問