了得網哲學/宗教_願你沒有白白受苦

皈依，我們知道是皈依三寶——皈投、依靠三寶。我們為什麼需要這個儀式呢?皈投、依靠三寶，就意味著我們的生命從“以自我為中心”的形態，轉變到“以三寶為中心”的形態。
我們長期以來的生活、思考，都是以自我為中心。在家庭中也好，在社會上也好，人與人之間有關繫，人與人之間有互動，這種關繫、這種互動就是人的生活。每個人的生活狀態，都是以自我為中心與別人相處，以自我為中心與別人進行互動。以自我為中心，就產生了種種問題。
為什麼人會以自我為中心呢?人有八個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中，末那識是我們整個自我中心的關鍵，它是意根——意識的根源。隻要人一思考、一分別，就跟 “我”有關繫，這個“我”的根就是末那識，也名為染污識。末那識與我痴、我見、我慢、我愛四種煩惱恆常地相應，我痴就是無明，我見就是有自己的見解，我慢就是有慢心，我愛就是有貪心。無明、邪見、慢心、貪心，這幾種煩惱與生俱來。人如果以自我為中心，這四種煩惱就會在我們的潛意識裡一直發生作用。自己的無明發生作用，自己的邪見發生作用，自己的慢心發生作用，自己的貪心發生作用，就造成自己的身業、語業、意業都是染污的，都是不清淨的，都是惡業，就造成迷茫、困惑、無奈。這就是凡夫的生活，迷的世界。我們皈依三寶，就是要從迷的世界到達覺悟的世界。
佛，無上正等正覺，他有這種力量覺察到我們潛意識裡的我執、執著。潛意識裡的我們，整個一生，乃至多生多劫以來，考慮問題都是從自我出發，這就會造成很多很多的問題和障礙。
我們隻有認識到“以自我為中心”這個問題需要去解決，生命纔會有一個方向性的、根本性的轉變，那就是皈依三寶。皈依三寶，就是讓我們在整個的生命裡，以三寶——佛寶、法寶、僧寶為自己的中心，而不再以自我為中心，這是很大的不同，很大的轉變。
那麼我們是不是這麼決定的，心裡有沒有這樣一個決定，是很重要的。你隻有真正做了決定，說“那麼好，我要以三寶為中心”，你纔有皈依；如果沒有做決定，你就隻是把這個儀式進行了一遍，把皈依念了一遍，效果是不大的。
我們說“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”，每天都要念皈依，就怕自己忘掉，所以每天都要串習。佛有一切智智，法是一切智智的體現，它變成很多的語言文字，這樣我們纔有辦法學習，纔有辦法理解，纔有辦法去用功。那僧呢?僧就是照著佛法去修行，去落實，去實踐的一個社會團體，僧團就是一個團體。我們所有皈依的弟子，都追隨著這個僧團，隻有僧團是以追求成佛為目的的。他們追求遠離痛苦煩惱、消除業障、積聚福德資糧，以此作為僧團存在於世間的價值和理由。這就是寺廟裡的出家人與世俗社會上的那些團體不一樣的地方。
一旦我們皈依了，就意味著，我們願意親近三寶，願意照著這條引導的路子往下走，這是**重要的。你如果沒有這樣一個深刻的認識、心理上的充分的準備以及堅定的決心，是很難得到皈依的。如果沒有真正得到皈依，那麼你內心的力量就**微弱，似明似暗，忽有忽無。活在世間常常會有很多的缺憾，因為內心有缺陷，內心有煩惱，內心有問題，你就會時時刻刻感到不滿足。而皈依三寶以後，你內心有了佛法，有了智慧，那些缺陷自然就沒有了，你思考問題的角度、認識問題的方法以及整個思維的形態和狀態，就會跟過去**不一樣——就像一個覺悟的人，他和一個迷茫的人是不一樣的。一個覺悟的人，比如開車，自己要去什麼地方，去干什麼，內心是**清楚的。我可以說我要去什麼地方參加活動或參加會議，比如去廟裡參加放生啊，念經啊，研討啊——目標非常明確。如果不是這樣，那就是迷茫。
佛法是我們精神上的食糧。我們的身體要喫飯、要喝水，這是物質層面的；我們的精神層面也需要食糧，這食糧就是法，就是佛法。佛法是世間所有精神食糧中品質***、***的精神食糧。佛法流傳 2500多年，到**依然這樣興盛。精神方面的食糧和物質方面的糧食一樣，人如果不喫飯，一餐兩餐不喫估計可以，**兩天不喫，三天五天不喫，生命就會有危險，超過一個星期，人就不行了，就活不下去了。P3-7

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