在建設我國社會主義文化強國的目標時，我們意識到應立足於我國固有的深厚的文化資源。中華文化博大精深，在世界上影響巨大，是我們占領文化發展制高點的基本要素。然而，在怎樣發揮傳統文化對社會的凝聚與整合作用，建設富強、民主、文明、和諧的現代化強國的思考上，我們正面臨著不少難題。因此，我們也要研究其他**特別是美、歐、俄、印等**或相關政治、經濟共同體的文化戰略發展。他山之石，可以攻玉。張雅平的《東正教與俄羅斯社會》選擇俄羅斯作為研究對像，探究東正教與其社會文化的關繫。我們通常愛說文化“大橛”，包括中、西、俄、印。如果不把俄羅斯這一“大橛”列入其中，世界歷史尤其是中古以來的世界歷史便不能整全。

《東正教與俄羅斯社會》： 俄羅斯國土廣袤，橫跨歐亞。有人說，西方人信 上帝，中國人信權威。而在俄羅斯，兩者兼而有之。 這是地域文化傳統熏洗之使然，這是民族心理積澱之 使然。張雅平的《東正教與俄羅斯社會》試圖勾勒東 正教會在俄羅斯千年史上顯、隱、起、伏的命運，把 東正教放在各個歷史時期的具體背景中考察、梳理、 分析和評述它與社會的關聯和作用，其著眼點在於對 歷史經驗的觀察和表達。我們說能最大限度恢復歷史 原貌就可以了。看待東正教會在俄羅斯今天的狀況， 大概應作如是觀。

序論
第一章 古羅斯至1917年——東正教與俄羅斯的歷史淵源
第一節 羅斯受洗
一 基輔羅斯
二 羅斯受洗及其意義
第二節 東正教——歷史、信仰內容與特質、教義、建制及其他
一 歷史
二 信仰內容與特質
三 教義
四 其他
五 俄羅斯東正教會的建制
第三節 東正教與俄羅斯民族
一 基輔羅斯時期
二 莫斯科時期
三 法定“三信條”
第四節 東正教與俄國社會各階層
一 與政權統治者的關繫
二 與農民的關繫
三 與知識分子的關繫
第二章 蘇聯時期——政教關繫、教會生存與宗教研究
第一節 政教關繫：宗教法與宗教政策
第二節 教會生存
一 受挫反抗
二 轉變分化
第三節 衛國戰爭與教會
一 效力祖國
二 恢復形像
第四節 政府與教會的調控與適應
一 向外擴展
二 教會建設
第五節 蘇聯的宗教研究
一 關於宗教的本質、職能和社會作用的研究
二 關於宗教與道德研究
三 關於宗教心理學研究
第三章 蘇聯解體前後——教會重返社會舞臺
第一節 **外背景
一 根本性轉折
二 東正教傳入俄羅斯千年紀念
第二節 媒體掀起“宗教熱”
第三節 立法：《信仰自由和宗教組織法》
第四節 出現宗教政黨
一 起因、思想立場及目的
二 與共產黨、**和教會的關繫
三 簡要述評
第五節 教會整合
第六節 ***復興
一 致力教育
二 走進軍隊
三 重提傳教
四 慈善救助
五 新的困擾
第七節 再立法：修改《信仰自由和宗教組織法》
第八節 教會的外部關聯
第九節 社會轉型期教會活動的特點
一 抵御外來文化威脅：各派政治力量靠近東正教會
二 對待政治鬥爭既積極又極力保持中立立場
三 與**保持“自由合作”的關繫
四 缺乏成熟的社會理論方案
五 大打“文化牌”，推進宗教精神深入人心
第四章 新時期的俄羅斯東正教
——**軟實力的重要組成
第一節 俄羅斯文明傳統宗教主權民主
第二節 東正教會提出新的社會觀、人權觀．
一東正教會**
二 東正教之社會思想變化
三 東正教會的社會觀
四 東正教會的人權觀
第三節 東正教會與**政治理念契合
第四節 東正教會的經濟訴求
第五節 東正教會外交戰略：保持俄羅斯文化影響力
第六節 東正教會的迫切願望：站穩教育陣地
一 宗教與教育的發展變化
二 教權主義擴張及其社會回應
第七節 政府與東正教會
第八節 **與俄羅斯東正教
附錄一 俄羅斯宗教哲學管窺
附錄二 蘇聯時期的宗教政策實踐與反思
附錄三 俄羅斯聞識
名詞索引
參考文獻