多識仁波切編著的《甘露寶瓶》內容介紹：有些人知道大手印隻在噶舉派中存在，從來沒有聽說過格魯派有大手印。是的，格魯派大手印是個秘密的教法，在四世班禪大師之前，都是耳傳、不寫文字的。後來，四世班禪大師**次把這個耳傳的教授筆之於書。

多識仁波切編著的《甘露寶瓶》內容介紹：到現在有這個傳承的也不太 多，大慨也就是那麼兒家，沒有很多家傳承。因為它是屬於密法，對根基不 夠的一般人不輕傳。薩迎班智達曾經說過：“我們藏地很多密法上的成就， 都足來自干上師法，很多有名的成就都是上師法成就。”上師法修得好，其 他的可以不修，可以以一法來代萬法，各種法門都包括在這裡面，所以是非 常殊勝的。一起來翻閱《甘露寶瓶》吧！

**宗喀巴上師瑜伽講授
導言
觀修前的準備
皈依發心
迎請聖眾
七支供養
觀修“無緣慈悲頌”
三昧耶灌頂
上師入心加持法
結行回向
附錄1：**宗喀巴上師瑜伽
附錄2：**宗喀巴上師瑜伽（藏文）
附錄3：《格魯派大手印祈願頌》講授
附錄4：格魯派大手印祈願頌（藏文）
時輪上師瑜伽觀修法講授
觀修淨身法
生起時輪身
七支供養法
三昧耶灌頂
誦念咒語法
回向
時輪誦咒觀想法講授
附1：時輪上師瑜伽觀修法
附2：時輪誦咒觀想法
綠度母觀修法講授
導言
先行法：皈依發心
正觀法
敬供，洗罪，呼救
加持身心觀法
專用咒字添加法
結尾回向
附：綠度母觀修儀軌
藥師佛觀誦簡軌講授
皈依發心
正觀法
回向
本法的戒律
附：藥師佛觀誦簡軌
千手千眼觀音觀修法講授
導言
皈依發心
祈禱本尊
正觀法
誦咒法
回向
附1：千手千眼觀音觀修法
附2：駁《藏傳佛教六字真言“考釋”》
黃贊巴拉常修供養法儀軌講授
導 言
先行法
正觀法
供養法
本法的戒律
附1：黃贊巴拉常修儀軌
附2：贊巴拉供養儀軌

觀修前的準備 觀修之前，*好有一尊宗喀巴大師的塑像，或者有一幅唐卡，大小均可 。我們可以在佛壇供上，或者加供一幅資糧田。前面放置各種供品，供品不 在於多少，一朵花、一炷香、一盞燈都可以。
供燈不一定非要酥油燈，現在的電燈也很好。酥油燈並不是貢獻酥油， 而是貢獻光明，燈代表光明。電燈的光很亮，房子裡又干淨，沒有煙。所以 貢唐大師也提倡電燈，他經常講現在可以點電燈，貢唐塔裡面就全部是電燈 。
還可以供食品、點心、淨水等。
獻淨水的時候一定要擺放得很整齊。敬水的時候不能太滿，也不能太淺 。
香不能用衛生香這一類，這個不能供，衛生香是熏臭氣的，裡面有很不 好的味道，有殺菌的化學物質，在佛前是不能點的。*好供奉天然的香。
雖然塑料花也可以，但*好是鮮花，鮮花要沒有臭味的，這個要注意， 花的味道一定要正。臭花雖然看著好看，但有臭味不能獻，獻花一定要香花 。
要按照七支供來供養，觀修曼扎。如果沒有實際供品的話，觀想也可以 代替。
然後就可以坐在佛壇前面，坐墊*好前低後高，這樣坐起來，腰就能挺 直。當然坐姿不是主要的，即使坐在椅子上也可以，如果是病人的話，躺著 也可以。沒有一定的姿勢，*主要的是能夠思想集中。
坐下以後就盤腿，一般叫做毗盧七法，就是毗盧佛的坐法。可以單盤或 雙盤，也可以隨便地自由盤腿。要求肩膀與膝蓋的寬度是相等的，主要是要 坐穩，腰板要直，身直脈就會直。頭稍低一些，這樣頸椎就會拉直，不然的 話，頸椎是彎曲的。眼睛一般不要閉，閉的話容易昏沉，稍微有一絲光，自 己看自己的鼻尖，因為眼睛閉著容易昏沉、容易睡覺。
雙手右上左下，放在臍前。兩個大拇指頂在一起，拇指與食指間應有一 個空隙，不要粘在一起，這樣會有空氣流通，不容易瞌睡。不然的話，就容 易打瞌睡。舌尖頂上顎，上顎在牙齒的後面，這可以產生唾液。當入定以後 ，有時牙關會僵硬著，有可能產生痙攣。當產生痙攣時，不至於把舌頭咬壞 ，所以舌尖不要放在牙縫裡面，一開始就要把舌頭收起來。P19-20