佛教學術研究的根本意義，不僅是了解存在於一定時空中的佛教發展形態，而且*是從現存的文獻、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前後延續，彼此關聯的因果性；從而*清楚地認識到佛法的本質，及其因時、因地的適應。以了解過去，承受根本的佛法特質，作為我們信行的基礎，這也是**有意義的事情。《華嚴學與禪學(中國佛教學者文集)》是關於華嚴學和禪學的文論彙總。本書由魏道儒著。

總序
**部分 華嚴學
《兜沙經》與華嚴學的開端
竺法護華嚴譯籍的學說體繫及特點
華嚴譯籍中的佛信仰
華嚴繫統中的普賢
東晉南北朝華嚴學的發展趨向
華嚴宗的性起學說
從《華嚴十玄門》解析佛學中國化
李通玄華嚴學的核心內容及其歷史地位
華嚴宗的圓融思想及其實踐價值
宋代華嚴中興的過程、內容和特點——從慧因寺繫到“宋代華嚴四大家”
宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴淨土信仰為例
華嚴宗與中國文化
中國華嚴宗通史導言
第二部分 禪學
祖師崇拜中的菩提達摩——以宋代禪學為中心
“說似一物即不中”考辨
靈祜與溈仰宗的禪學特點
關於宋代文字禪的幾個問題
契嵩及其儒釋融合思想
圓悟克勤融合禪教的方式和特點
論禪宗與默照禪
宋代禪學的主流——宗杲的看話禪體繫
普照知訥與四部典籍
元代禪宗與高峰原妙的禪思想
明本禪師的禪學思想
破山海明與峨眉地區禪學
圓瑛大師的禪學
宋元明清佛教史論綱
《寶慶講寺叢書》已出書目