一本是《世界上*快樂的人》，還有一本就是你現在看的《世界上*幸運的人》。這兩本書，集結了詠給·明就仁波切十幾年**巡回講學的精華，融合了藏傳佛教與科學觀點，甫一出版，便立即成為佛學心靈類暢銷書。前一本書通過明就仁波切的親身經驗和腦科學實驗，揭開了快樂的秘密與科學，書中講述了他如何克服恐慌癥，成為“世界上*快樂的人”（科學已證明）。後一本書則讓你認出自心的力量與潛能，做個幸運的人，書中通過很多精彩的故事，**你去認識自己，開放自心，從而獲得喜悅的智慧。

《世界上最幸運的人》是詠給·明就仁波切第二 部 心靈暢銷力作明就仁渡切在書中指出，在這個 世間，大多數人兇為文化熏陶、家庭教育、個人 經歷而局限了他們看待自己和周遭世界的觀點： 他們因為種種生活難題糾纏，而無法發覺自身 轉化的能力或內在自出帶來的開闊，他們無暇省 思，長時間麻木，並認為生命就是如此，甚至不 想改變。 當你身處這種狀況時，你還以勾自已是 幸運的嗎?估計你會有所遲疑，其實我們都是幸 運的，隻是有時忘了或沒有認出來《世界上最幸運的 人》讓你認 出自心的力量與潛能，做個幸運的人，書中通過 很多精彩的故事，引領你去認識自己，開放自 心，從而獲得喜悅的智慧。

前言

**部 認識自己
第一章 隧道中的光
人類存在的**目的，就是為了身處黑暗的可憐眾生，點燃一盞明燈。
念頭是認識自己的機會
跟心交朋友
問題有多猛烈，你就有多強大
恐懼不過是飄浮在心裡的想法

第二章 問題就是解答
我們探索的終點，將抵達我們原先出發的地方，這是我們**次認識這個地方。
體驗我們的自心本質
痛苦是生命的基本狀態
對於不安，要預先準備
什麼是自然的痛苦與自己造作的痛苦
痛苦是存在的
認識痛苦的痛苦（苦苦）
認識變化的苦（壞苦）
認識普遍的苦（行苦）
觀察呼吸的變化
第三章 觀點的力量
如果不守護放逸的心，就不可能持守自己的學習。
觀點會影響人的體驗
所有的分別基本上都是相對的
痛苦其實源自於你的執著
面對“自我概念”的執著
哪些因素影響我們對自己的看法
觀察內心的反應

第四章 洞悉體驗的本質
念頭的本質，就是本初的覺性。
放下執著，痛苦就會減少
佛性具有體驗一切事物的無限潛能
體驗到佛的剎那
拋棄狹隘或局限的想法
盤點自己的特質和性格

第五章 觀察自心的習性
一旦感知之門淨化了，萬事萬物就會如實展現
內心習性決定了我們的世界觀
我們不去對抗或壓制，而是擁抱和探索
我們仍執著“恆常”的想法
單一，是很微細的謬見
獨立，其實是幻相
空性具有寬廣無邊的潛能
看著海浪的起伏，卻不影響海洋的本質
不光認識體驗，同時也認識體驗者

第二部 開放自心
第六章 轉化的工具
我們有一部美麗的車子，卻不知如何駕駛。
阿難給我們的啟示
修持的三個步驟
用心看著心
馴服你的馬（身體）
調伏騎士（你的心）

第七章 專注力的修持
想要看到山的另一面，必須先看山的這一面。
步驟一：不專注在特定的地方或體驗
步驟二：專注於色相
步驟三：專注於聲音
步驟四：專注於身體的體驗
步驟五：專注於念頭
步驟六：專注於情緒

第八章 洞見的修持
在理智活動之後，直覺的心取而代之，並乍現了明晰的洞見，因而帶來了許多的喜悅與欣喜。
斬斷對概念的執著
覺性就是我們的真實本性
輪回是涅的展現
“我”並不是永恆、單一和獨立的
審視所觀察對像的空性
觀察那顆正在體驗的心
第九章 同理心的修持
人類是整體的一部分，那整體，即是我們所說的宇宙。
認同和理解別人
**階段：一般的慈悲
第二階段：無量的慈悲
第三階段：菩提心

第三部 運用方法
第十章 以生命為道用
一切事物，都可作為禪修之用。
尋找隱藏的黃金
面對佛性的障礙
觀察我們看待事物的方式

第十一章 找到適合自己的方法
當你與困境正面交鋒，會有新的發現。
方法一：專注力修持
方法二：分解再分解（觀的禪修）
方法三：擴展同理心（慈悲的禪修）
交替使用不同的方法

第十二章 喜悅的智慧

哪些因素影響我們對自己的看法 星星之火，可以燎原。
——巴楚仁渡切．《普賢上師言教》 執著這些毒害就是痛苦的直接原因。這就像種子 需要土壤、水和陽光的合作纔能成熟，各種煩惱的不 同展現，也是根據眾生與復雜因緣的相互影響而有所 不同。這些因緣有很多是來自個人特定經驗、成長背 景、居住地的文化影響，以及生物學和神經學專家正 在研究的基因。這些因素就像是我們生命中的土壤、 水和陽光。
在許多亞洲文化中，歲月的痕跡是尊敬的像征。
普遍的亞洲文化認為長壽像征智慧，不過，西方** 卻認為歲月的痕跡代表喪失、虛弱、漸離現實。我曾 經在印度待過很長的時間，那裡大部分的人認為圓滾 滾的肚子、圓臉、雙下巴或甚至三層下巴，像征健康 、成功和財富，然而，許多西方人卻認為那是不健康 的征兆。
在許多東西文化中，出生的社會地位就代表了強 勢或弱勢，這也會影響自己和別人看待自己的態度。
舉例來說，佛陀出生在“剎帝利”種姓，即戰士或貴 族階級。他在特權下長大，這些特權是印度其他社會 階級無法享有的。然而，他卻放棄了地位和特權，邁 出了重要的一步：他去體悟家族和文化是如何決定了 我們對自己的看法。
他是怎麼做的呢？ 他毅然離開了家園。我不知道他拋棄所有的特權 之後，內心有什麼感覺，但我猜想可能是一種自由的 感覺——從家族期待的束縛中解脫出來了。
出生在同一個家庭的孩子，往往比較敏感，手足 之間會彼此較勁。*近我在加拿大遇到一位男士談到 這種情況： “我的哥哥是長子，他總被認為是*尊貴的男孩 。在我父親眼中，哥哥是不會犯錯的。我父親會陪他 好幾個小時，教他投擲棒球、修汽車和駕船。可是， 當我到了也可以學習這些事的年紀時，父親卻經常對 我不滿：‘為什麼你不能像你哥哥一樣聰明呢？你老 是做不好．’ “不過，我在另一方面很幸運。”他繼續說，‘ ‘我的母親總是私下告訴我，我在其他方面是很聰明 的。她說：‘你有很棒的數學頭腦。’ “長大之後我成為會計師，我哥哥成為技術人員 。從袁面看來，我的生活過得比他好。我有高薪、一 棟大房子、兩鄙好車，還可以送女兒去學鋼琴和舞蹈 ，但是我始終無法擺脫‘次等’的感覺。我努力工作 和為家庭做的每件事，都是想讓自己成為小時候所羨 慕的‘尊貴的男孩’。
“我愛我的哥哥，我們的感情也很好，但是，我 還是有一點點嫉妒他，這種感覺也影響到我對同事的 一。態。我經常感到不安，我覺得必須取悅主管。我 擔心同事工作先完成．比我有效率，所以，我經常加 班，因此跟家人相處的時間比較少。我做到了給家人 經濟方面的照顧，但卻經常懷疑自己在情感上虧欠他 們。我哥哥準時五點下班，有時候他會買比薩回家喫 ，然後坐在電視機前面，陪孩子看孩子愛看而他並不 愛看的電視節目，他喜歡看到孩子的笑容。反而是我 不管做了什麼，好像都無法克服那種‘不夠’的感覺 ——我永遠都不可能像哥哥那樣成功、快樂和滿足。
無論我多努力，我永遠都不夠好。” …… P66－68