心理學界從20世紀60年代末開始提出“超個人心理學”，從那時起，就有各式各樣嘗試整合心理治療與靈性修行的學派與治療方法，其中很重要的一個部分就是將東方的智慧與禪修方法，與西方現代心理學的理論與實務相結合。但能夠將心理學、心理治療提升到與靈性修行對等的地位，切實以整合的觀點來看待人性與人生追尋之路的人，實在不多，本書作者傑克·康菲爾德堪稱其中的翹楚，而這本代表作也可說是結合心理治療與靈性修行的典範之作。
在書中，作者結合自己多年修行和心理治療的經驗，糾正了人們對靈性修行的誤解——修行是為了逃避痛苦和困難，或是為了尋求超凡的體驗；指出靈性修行與占有或智商無關，而是一種發現愛的能力。當你擁有這種愛，就踏上了專屬於你的心靈幽徑。

全書共分四部分，第一部分共五章，介紹靈性修行的基本觀念與態度 ，思考人生真正的價值在哪裡，我們的時間精力是否投注於自己看重的價 值，我們渴望的是愛、接納、了解，實際的現況卻是充滿外在與內在的戰 爭，活在各種上癮和欲望之中。 從自己不滿的現況到追求真正的價值，就是靈性修行。但追求真理的 道路有許多，我們要如何選擇？作者認為必須選擇一條與心聯結的道路， 然後堅定地投入。在過程中，一方面讓身、心、靈得到深刻的療愈，另一 方面則要耐心地持續修行，像訓練小狗一樣平和地重復千百次，以破除多 年積習[甚至累世】的機械性反應，得到真正的自由，活出精彩的人生。 第二部分共六章，談到走上靈性修行道路後會遇到的各種困難與進展 ，並提出許多面對困難時有用的處理方法與態度，以及如何看待靈性的進 展，避免陷入自我膨脹、屬靈驕傲的人性陷阱，並介紹修行路上可能出現 異於平常經驗的身心現像【如狂喜、拙火】，要學習以平衡的態度面對各 種經驗。 作者在第十、十三章以南傳佛教的內觀為例，說明靈性修行的過程與 目標。書中談到許多不同層次的境界，雖然有強烈的佛教背景，但作者對 各種不同宗教和靈性傳承的認識與含融，使讀者可以體會作者不自限於某 種宗教信仰或教條學說的精神，發現“修行”的路雖然有許多，但“內在 歷程”與“終極目標”都是一致的。 前兩部分著墨的重點為修行的基本精神與實修歷程，可說是較強調“ 靈性修行”的部分，但也可看見“心理探索”的層面貫穿其中。第三部分 則是從“心理探索”的層面探討全人的整體觀，雖然討論的內容仍是“靈 性修行”，卻是從非常“心理學”的角度來看待靈性修行。 第三部分共有九章，第十二到十五章及第二十章談到如何擴大靈性修 行的範圍，包括擴展到人生的各個不同階段【從嬰兒期到成人期的各階段 都具有靈性的意義，甚地方官開始至人生的每一件亨都不是出於偶然】， 擴展到自我追尋的各個層面【認識並接納陰影、自我的成長、無我的體悟 、真我的實現1，擴展到人與人的關繫【學習有智慧地慷慨布施、健康的慈 悲之道，跳脫病態的相互依賴，進入相互交融的一體感】，乃至擴展到生 活的所有部分【家庭、工作、社區、全體人類、所有眾生】。 第十六、十八章談到真正願意走上這條心理與靈性的修行道路的人， 不能自行其是，需要有同伴和向導，特別是需要在這條路上有經驗的老師 。作者除了分享如何尋找老師，並慎重說明老師可能產生的問題，這些內 容也都脫離不了心理層面的議題。第十九章則從心理動機、意圖的角度介 紹佛教“業”、“報”、“因果”的觀念，由此建立為自己負責、從自己 影響整個世界的態度。 第十七章直接談到“心理治療與禪修”的關繫，可說是本書最重要、 最特別的一章。事實上，這兩者本來就是追求終極意義的探索過程中，不 可分割的部分，隻是在方法上以不同的形態呈現出來。對作者而言，心理 治療就是一種靈性修行的道路，也是其他修行道路不可忽視的部分。雖然 作者強調這種觀點是針對西方社會的人，但筆者認為，即使是東方，在現 代化的影響下，靈性修行顯然也牽涉到許多心理議題，而心理治療也常需 要面對靈性議題。實在有必要結合兩者，對有心追求靈性的人，纔能得到 完滿的成果；對有心探索自我的人，也纔能得到深入的收獲。 第四部分是總結，共有三章，介紹靈性成熟的特質與境界。作者以充 滿詩意與人生體驗的筆觸，描寫了難以用語言文字說明，卻可以追尋、體 悟的豐盛與完滿人生。

導讀 心理治療有如靈性修行的道路
PART ONE 踏上心靈幽徑：基本法則
序曲
靈性修行與心理治療的結合——我的親身經歷
第1章
我是否好好愛過
第2章
停止戰爭
第5章
坐定
第4章
必要的療愈
第5章
訓練小狗：觀呼吸
PART TWO 靈性生活的前景與危險
第6章
稻草變黃金
第7章
為魔鬼命名
第8章
困難的問題與固執的訪客
第9章
靈性的雲霄飛車：拙火與其他副作用
**0章
自我的擴展與消融：暗夜與再生
**1章
尋找佛陀：一盞照亮自己的燈
PART THR匪 擴大修行的範圍
**2章
靈性生活的周期
**3章
神聖之地，沒有疆界
**4章
我是誰：無我或真我
**5章
慷慨與慈悲
**6章
你無法獨自完成：尋找老師的帶領
**7章
心理治療與禪修
**8章
皇帝的新衣：老師的問題
**9章
業：心是我們的園地
第20章
擴大修行的範圍：不分彼此的心
PART FOUR 靈性的成熟
第21章
靈性的成熟
第22章
偉大的樂章
第23章
開悟就是與萬物親密

幾乎每一位走上真正靈性道路的人，都會發現深刻的個人療愈是靈性 歷程中必要的部分。承認這種需求時，就能把靈性修行導向身體、心、心 智的療愈。這不是什麼新觀念，自古以來，靈性修行就已被視為療愈的過 程。佛陀和耶穌都是**的身體療愈者，也是偉大的心靈醫生。
越戰期間，我在越南看見一個結合這兩位導師的強大意像。雖然當地 戰火猛烈，我還是被一間寺廟吸引前去拜訪，它是由**的大師“椰子和 尚”(Coconut Monk)在湄公三角洲的一座島嶼上興建的。船抵達時，有許 多僧侶迎接我們，帶我們四處參觀，說明他們對和平與非暴力的教導；隨 後帶我們到島嶼盡頭的小丘上，那裡有座六十尺高的巨大佛陀立像，旁邊 站著一樣高的耶穌雕像。他們的手臂環繞彼此的肩膀，面帶微笑。當武裝 直升機飛過，四周進行著激烈的戰鬥時，佛陀和耶穌像兄弟般站在那裡， 向所有願意追隨他們道路的人展現慈悲和療愈。
智慧的靈性修行需要我們主動處理生活的痛苦和衝突，以達到內在的 整合與和諧。通過有經驗的老師的指導，禪修有助於產生這種療愈。如果 缺少必要的療愈步驟，學生會發現自己無法進入*深階段的禪修，或是無 法整合禪修與生活。
許多人剛接觸靈性修行時，會希望跳過悲傷和創傷，略過生活中的困 難。他們希望**自己，進入充滿神聖恩典的靈性領域，脫離一切衝突。
有些靈性修行確實鼓勵這種方式，並教導達成此一狀態的方法：通過強烈 的專注和狂熱，帶來狂喜和安詳的狀態。有些強力的瑜伽練習可以轉換心 智。雖然這些方法有其價值，可是一旦結束練習後，必然會感到失望，因 為隻要修行者的訓練稍有松懈，就會再度面對所有想拋在腦後、未解決的 身心問題。
我認識一位在印度修習瑜伽十年的人，他在離婚後去了印度。他離開 家鄉(英國)時**沮喪，工作也很不快樂。身為瑜伽修行者，他有多年深 入而嚴格的呼吸練習經驗，為他帶來長期的心靈平靜和光明。這些經驗都 可算是某種療愈。但不久後，寂寞又回來了，他想回家，卻發現過去未解 決的問題再度出現，和離家前一樣強烈。這也是當初使他婚姻結束、工作 不快樂的原因。*糟的是，這也是他罹患憂郁癥的原因。一段時間之後， 他發現自己的心需要深刻的療愈，他了解不能再逃避自己，於是開始在生 活中尋求療愈。他找到一位老師，很有智慧地引導他在禪修中接納憂郁和 寂寞。他與前妻尋求和解(但不是再結婚)，加入能夠幫助他了解童年的支 持性團體，也找到一份社區工作，和他喜歡的人共事。這些都是療愈心的 漫長過程的一部分，印度那一段隻是一個開始。
靈性道路上，需要發現深處的創傷，纔能達到真正的成熟：包括來自 過去的悲傷、未實現的渴望、一生累積的哀痛。正如阿姜查所說：“如果 沒有痛哭過許多次，禪修就還沒有真正開始。” 若要以愛和智慧具體實現靈性生活，這種療愈就是必要的。尚未得到 療愈的痛苦和憤怒，童年受虐或被拋棄的創傷，都會成為生命中強大的潛 意識力量。除非我們能覺察和理解舊有的創傷，否則就會發現自己一再重 復創傷的模式，包括未滿足的需求、憤怒及困惑。雖然靈性生活有許多種 療愈，如恩典、靈恩的復興、祈禱和儀式。但在繫統化的靈性修行中，會 自然發展出兩種*重要的療愈。
**類療愈出於我們與老師之間發展出的信賴關繫。越戰中耶穌和佛 陀雕像的意像，提醒我們即使在*艱難的時期，療愈還是可能的。它也提 醒我們，療愈不能隻靠自己。內在療愈的過程必然需要與老師或指導者發 展一種承諾的關繫，因為我們*大的痛苦大多來自過去的關繫，要通過智 慧而自覺的關繫纔能療愈這些痛苦。這種關繫會變成開啟慈悲和自由精神 的基礎。過去的痛苦和失望讓我們陷入孤立和封閉，有智慧的老師能讓我 們重新學會信任。當我們允許自己*深的恐懼和*糟糕的面向被別人看見 和慈悲地接納時，就學會了自我接納。
我們與老師的健康關繫是信賴的模式，由此學會信賴他人、自己、自 己的身體、自己的直覺、自己的親身體驗。這種關繫讓我們信賴生命本身 。教導和老師成為支持我們覺醒的神聖容器(較後面的章節會談到我們與老 師的關繫)。
當我們以有繫統的覺察練習，開始把覺察和愛的專注力量放在各個生 活領域時，就會產生另一種療愈。佛陀談到在生活的四個基本面向培養覺 察力，他稱之為四種覺察的基礎(四念住)。這四個面向是：身體和感官的 覺察，心和感受的覺察，心智和思想的覺察、管理生命的原則的覺察(梵文 稱這些原則為法〔dharma〕或宇宙的定律)。
在這四個領域培養覺察力，是佛教關於洞識和覺醒的所有修行的基礎 。持續覺察的力量總是能產生療愈和開放，本書就是教導如何把覺察力延 伸到生活中的每一個領域。以下是把禪修的專注引進生活的四個面向，以 產生療愈的方法。P43-45