了得網哲學/宗教_佛道文化通覽

一、佛教的創立與釋迦牟尼佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教，要想了解佛教的產生、創立以及發展傳播的過程，我們必須首先從佛教的創始人釋迦牟尼談起。
關於佛陀(佛的全稱)釋迦牟尼是一個歷史人物還是神話人物，在國外的一些學者中曾經引起過長時間的爭論。有些佛學史家認為，佛陀的傳說在佛教產生以前的古印度婆羅門教中早已有之，佛陀是後來佛教徒們臆想出來的人物，毫無可靠的史實根據。然而，大多數的學者傾向於佛陀是一位歷史人物的觀點，因為僅僅根據佛教徒傳說中的一些荒誕神化的成分，還不足以否定佛陀的歷史真實性。在早期的佛經和一些考古資料中發現，關於佛陀釋迦牟尼生活和行道的記載，並沒有把他渲染成超脫時空脫離現實生活的神話人物。我們幾乎可以肯定地認為，釋迦牟尼是一位生活於古印度，具有偉大智慧和高尚品格的真實歷史人物。
釋迦牟尼，名悉達多，族名喬達摩。大約生於公元前565年，出生地在現在尼泊爾境內的迦毗羅衛。
關於佛陀的圓寂時間，歷**說法不～，但大致可以推定為公元前490 年至公兀前480年之間。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，釋迦是古印度種族的名稱，牟尼是“聖人”“賢人”或“寂默”的意思，釋迦牟尼的意思就是 “釋迦族中的賢人”。
我們從歷史的記載中可以得知，在兩千多年前的古印度，社會成員共分為四種不同的等級階層。**等級為婆羅門，繫主持宗教事務的僧侶階級；第二等級為剎帝利，繫王公貴族，掌握**的政權、軍事；第三等級為吠舍，繫以經營商業為主的自由職業者；第四等級為首陀羅，繫下層的農民和奴隸。
釋迦牟尼出身於剎帝利階層，繫王公貴族的後裔，他的父親是當時印度城邦國迦毗羅衛國的國王，名首圖馱那，漢譯為淨飯王，他的母親摩耶夫人為當時天臂城菩覺王的長女——摩訶摩公主。
在淨飯王年逾五十的時候，傳說年已四十五歲的摩耶夫人夜裡夢見一頭巨大的六牙白像撲向懷中，自左肋進入腹內，夫人大驚而醒，未過多久便懷有身孕。
摩耶夫人懷孕期滿，按照當時印度女人生頭生子要回娘家分娩的習俗，淨飯王派了眾多的侍從護送夫人回娘家分娩。當護送夫人的人馬車輛走到迦毗羅城的藍毗尼園的時候，摩耶夫人下車進到園內休息並觀賞遊玩，就在她走到一棵無憂樹(婆羅樹)下，想折下樹上花蕊的當口，驚動了胎氣，太子於花園中從夫人的右肋降臨人世。
這位太子就是後來的佛祖釋迦牟尼，取名悉達多，意謂吉祥的意思。這 **相傳為我國農歷的四月初八。
佛教傳說中說釋迦牟尼的降生驚天動地，四天王用絲綢包裹佛身，置於寶幾之上。帝釋天和大梵天等護法神侍立左右。傳說太子降生不久便能行走，他東西南北各周行七步，步步有金蓮湧出。然後太子一手指天，一手指地道：“天上地上，唯我獨尊。”說罷大地震動，各路天神環伺周圍朝拜供養，天降九龍(或說二龍)吐水，為其浴身，天龍八部①在空中歌舞歡慶，燒香散花。一望而知，這顯然是後世佛教信徒為神化其教祖而編造的故事。
悉達多出生後僅七天，其母摩耶夫人便離開了人世，從此以後，年幼的太子一直由其姨母(也是其庶母)摩訶波閣波提撫養。
釋迦牟尼降生以後，傳說古印度一位當時**的預言家阿私陀仙人謁見淨飯王，要為太子占相。淨飯王命人抱出太子請仙人觀看，阿私陀嘆息道： “大王啊！照太子這種相貌看來，在人間找不出第二個人來，將來長大成人，他若在家，一定能夠繼承王位，成為征服四方統**下的轉輪聖王。如果他出家，一定能夠具有超群的智慧，成佛成祖，對世間大眾有所幫助。依我的觀察，太子將來出家的可能性很大。” 阿私陀仙人的一席話，說得淨飯王又喜又憂，喜的是兒子相貌英俊，聰明可愛，將來有可能成為轉輪聖王，繼承王位，統**下。憂的是擔心兒子長大後真的像仙人所預見的那樣要出家修道，放棄王位。
悉達多年齡漸長，淨飯王延請名師教兒子修>-1五明。
“明’’是梵文“學問”的意譯，“五明”為印度佛教授徒的五種學問，即：聲明(聲韻、語言、文字)、工巧明(各種技藝、算學，包括繪畫、雕刻、建築、天文、歷法等)、因明(相當於邏輯學)、醫方明(醫藥學)、內明( 佛學)等。
悉達多雖然聰穎敏慧，智勇雙全，掌握了各種學問和技藝，但是他的性格卻多愁善感，喜歡沉思冥想。有一次他同父親淨飯王出外郊遊，看見地裡的農民赤身裸背地在烈日下勞動，老牛拖著犁不得休息，被鞭打得皮破血流；又看見田裡翻出的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，慘痛萬分。悉達多看到世間這幅活生生艱難的爭鬥場面，心中感到無限哀痛，於是坐在樹下凝神沉思。淨飯王問他為何一副愁眉苦臉的樣子，悉達多回答說：“看見世間的眾生互相吞食殘殺，心中感到萬分難過，所以坐在這裡沉思。” 淨飯王想到了阿私陀仙人的預言，為了防止兒子產生厭世出家的想法，便盡力讓他享受奢華的物質生活。悉達多年輕的時候曾經擁有三座宮殿，分別在夏季、鼕季和雨季居住，以適應不同的季節氣候，其生活條件也十分優越，衣飾華貴、飲食豐富、鶯歌燕舞，手下有眾多的姬妾服侍左右，可謂極盡人間之享樂。16歲的時候淨飯王便為他娶了表妹耶輸陀羅為妻，希圖以***安逸的物質生活和年輕美貌的妻子來拴著太子那顆不安的心。一年之後，耶輸陀羅為他生了一個兒子，這就是後來隨佛陀出家的羅喉羅。
盡管淨飯王在物質生活方面想盡了辦法使釋迦牟尼得到滿足，然而這一切都不能消除他為“人生苦短、憂思無量”等人生問題而苦惱的心理。
**深夜，宮中歌舞結束以後，宮娥歌女回到寢室沉入夢鄉。悉達多看見這些平時嬌艷嫵媚、婀娜多姿的年輕姑娘們一個個口流涎液，睡態可憎，有的在夢中胡言亂語，有的神思不寧，與平日那嬌媚動人的情景形成強烈的反差。他心中感慨良多，不禁產生了厭離之念，由此及彼，聯想到人生無常，世間愁苦，何以解脫，不由得憂從中來。
有**，悉達多帶著侍從到城外出遊，當車行至東門時，看見一個白發瘦弱的老人，手持拐杖，步履蹣跚；走到南門，又看見一個身瘦腹大的病人，在那裡喘息呻吟，痛苦掙扎；再到西門，悉達多又遇到人們抬著一具尸體，惡臭難聞，隨行的親屬痛哭流涕；*後當車行到北門的時候，一個出家人，威風凜凜，嚴肅安詳地走過來。悉達多見到這種情景，心中無限羨慕，不由得贊嘆道：“這纔是人們向往的生活啊！”從此以後，他產生了出家修行的念頭。P4-6

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