拂去歷史的塵埃，老子“道法自然”的思想在**仍閃耀著靈動、邃遠的思想光芒，對現代人的人生有很大的幫助。
由此，我們編撰了《道修養性》一書。李世化編著的《道修養性》將告訴我們不斷進取誠然是我們人生意義的所在，但順應自然規律、道法自然、清靜無為也未必不是一種*好的選擇。與其為名利外物所困擾，還不如以平常之心來對待生活、對待生命。
書中的老子將給我們一種人生境界。他告訴我們那些隻注重眼前利益和為物欲所左右的人不過是行尸走肉而已，而追求內心的恬淡和寧靜、追求思想的自由與致遠、追求與自然界萬物和諧一體的美妙體驗，這纔是人生的*高境界！

“道”是老子哲學體繫的最高範疇。李世化編著 的《道修養性》從八個方面闡述老子的“道”修養性 思想。剛柔相濟的生存智慧；忍一時退一步，海闊天 空；道法自然，心境自可平和；示人以弱，將鋒芒隱 藏起來；給別人留點空間；為人處事必須具備“大” 的胸懷；以德報怨是最大的寬容。 順逆從容的人生選擇：老子說道是簡單的，快樂 也是很簡單的東道西；無“患”即無憂；世俗的看法 不一定就是對的；生時不留遺憾；順其自然事事順； 不必煩惱，辦法總比困難多。 榮辱不驚的名利取舍：超然曠達，寵辱不驚；視 富貴為浮雲，視憂辱為輕風；用超然的心態看待眼前 的榮華富貴；名利乃身外事；知足纔會逍遙。 去欲忘我，內省自勝的智者心態：“德”是修身 養性的甘霖；智者都明白成人達己的道理；天道公平 ，作惡必受懲；少私寡欲，心無憂；活在當下，以求 心安；處亂不驚，變弱為強；事物之間都是有聯繫的 ；做事的“大道”取法於自然；於無形處發掘“有形 物”。 進退自如的處世策略；不要隨意傷害人；不顯山 不露水，真君子也；事盛則衰，物極必反；施予者有 福；禍福相倚的因果效應；取長補短天之道；空杯子 纔能用來盛水；魚再得勢也不能離開水；福兮禍之所 伏；“無為”實則無不為；“糊塗”是真正的智慧人 生；有時候規矩太多並不是件好事。

一、守柔不爭剛柔相濟的生存智慧
至柔治剛
忍一時退一步，海闊天空
做人不要太執著
道法自然，心境自可平和
示人以弱，將鋒芒隱藏起來
剛柔並濟，進退有道
給別人留點空間
善於隱藏，不露崢嶸
為人處事必須具備“大”的胸懷
不爭則無禍害之憂
以德報怨是*大的寬容
二、崇儉能廣順逆從容的人生選擇
道是簡單的，快樂也是很簡單的
得失都是“道”
無“患”即無憂
迎難而上，不畏風雨
生於憂患，死於安樂
關鍵時刻不要走錯路
世俗的看法不一定就是對的
生時不留遺憾
順其自然事事順
不必煩惱，辦法總比困難多
三、知止常足榮辱不驚的名利取舍
超然曠達，寵辱不驚
少一點私心雜念就會活得*好
知道“止”就沒有那麼累了
無拘無束，給心靈一片廣闊的天地
視富貴為浮雲，視憂辱為輕風
富貴而驕，自遺其咎
用超然的心態看待眼前的榮華富貴
刻意求私，必不得果
名利乃身外事
知足纔會逍遙
知止而後得，不止而後失
四、去欲忘我內省自勝的智者心態
自我感覺不要太好
時時提醒自己做個正直的人
“德”是修身養性的甘霖
智者都明白成人達己的道理
用平等之心看天下
天道公平，作惡必受懲
被利益蒙住眼睛就隻能任人宰割
少私寡欲，心無憂
隱形“殺手”
五、靜篤安久靜動合一的生活狀態
當於靜處品人生
“止”是內心的修養
活在當下，以求心安
處亂不驚，變弱為強
事物之間都是有聯繫的
做事的“大道”取法於自然
於無形處發掘“有形物”
六、希言守中進退自如的處世策略
妄言自損，守中多做
用心鋻別美言和忠言
不要隨意傷害人
功成身退也是不錯的選擇
不顯山不露水，真君子也
能屈者即能伸者
管住舌頭，做個智者
有了功勞要保持低調
事盛則衰，物極必反
施予者有福
做人要“厚道”
七、戒驕戒矜禍福相倚的因果效應
有傲骨但不可有傲氣
懂得內斂纔會免遭嫉妒
取長補短天之道
待人接物要以“和”為本
空杯子纔能用來盛水
魚再得勢也不能離開水
福兮禍之所伏
不自誇，而人敬之
八、返璞歸真無為而治的思想境界
“無為”實則無不為
讓心回到*初的澄澈
改邪歸正隻在一念之間
為上者要有不爭無為之德
“糊塗”是真正的智慧人生
聞道而笑
有時候規矩太多並不是件好事

冒頓是匈奴單於頭曼的太子，頭曼後來又喜愛別 的妻子生的小兒子， 想廢掉冒頓而立小兒子為太子。冒頓便殺掉頭曼，自 立為單於。
當時東胡強盛，聽說冒頓弒父自立，內部形勢不 穩定，乘機挑釁，派 使者到冒頓那裡，索要頭曼的一匹千裡馬。
冒頓問左右大臣，大臣們都說：“千裡馬是匈奴 的寶馬，*不能送給 他。” 冒頓沉吟著說：“東胡索要千裡馬不過是個借口 ，假如我們不給，他 就有理由攻打我們，就要發生戰爭。” 左右大臣都攘臂憤慨地說：“寧可和他們拼一生 死，也*不可示弱送 馬。” 冒頓說：“打起仗來就要損失幾千幾萬匹馬了， 人死得*要多，不值 得為了一匹千裡馬付出如此大的代價，況且都是鄰國 ，在乎一匹千裡馬也顯 得過於小氣。”冒頓便派人把千裡馬送給東胡。
過了不久，東胡又派人來索要單於的一個閼氏（ 單於的妻子稱為閼氏）， 冒頓又問左右大臣。左右大臣都義憤填膺，說：“東 胡太沒有道義了，竟敢 索要閼氏，是可忍，孰不可忍，請您下令發兵攻打他 。” 冒頓說：“為了一名女子和鄰國大動干戈，損失 人馬牲畜無數，太不 值得了，況且和人家鄰國友好，何必吝惜一名女子。
”便又把東胡索要的閼 氏送了出去。
東胡王見所求斬獲，意氣驕橫，根本瞧不起冒頓 單於，又派使者見冒 頓，說：“你我兩國邊境之間有塊空地，有一千多裡 ，你匈奴也到不了那 裡，把這塊地送給我吧。” 冒頓又問左右大臣該如何。左右大臣們說：“這 本來就是塊無用的土 地，給他也可以，不給也可以。” 冒頓聞言大怒，說道：“土地是**的根本，怎 麼能把土地送給別 人？” 凡是說可以把地給東胡的大臣都被他斬首，然後 下令國中，集中兵 馬，有敢遲到者一律斬首，便親率大軍襲擊東胡。東 胡素來輕視匈奴，全然 不加防備，冒頓一舉消滅了東胡，把東胡的百姓和牲 畜占為已有。
冒頓弒父自立，雖屬自保，也顯露出他兇猛殘忍 的天性，然而面對東 胡的無理要求，卻一忍再忍，而且忍常人所不能忍， 這是因為他要成就常 人所不能成就的事業。
當時東胡*為強大，東胡敢於提出無理至極的要 求也是倚仗自己的實 力，索要千裡馬和閼氏不過是想挑起事端，以便自己 出師有名，假如此時 冒頓不答應請求，正式開戰，一定占不到上風。
冒頓偏偏都忍住了，要馬給馬，要人給人，就是 不給你開戰的理由。
另外也以謙卑懦弱的姿態達到驕敵、愚敵、痺敵的目 的，同時用所受到的 恥辱來激發**鬥士的血性，“知恥近乎勇”，恥辱 常常會增強鬥志。
東胡見所求無不獲，心滿意足，既不把匈奴放在 眼裡，也不屑出兵攻 打了，卻不知“驕兵必敗”，在表面的勝利中，已經 輸掉了*關鍵的戰爭 要素。
冒頓戰勝東胡的智慧，正是以老子“天下之至柔 ，馳騁天下之至堅， 無有入無間”為指導思想纔成功的，或者說是一種退 一小步而進一大步的 勝利。倘若東胡是一塊巨石的話，那麼冒頓就必須讓 自己成為一堆棉花， 而不是同樣硬的岩石，因為棉花與巨石相踫，則會很 輕松地將其包在裡 面。而如果巨石與巨石相踫，必然會兩敗俱傷。
至柔治剛的智慧並非讓我們在面對強者時一味退 縮、忍讓，而是讓我 們適時地避開鋒芒，與別人巧妙的周旋，*終達到制 勝的目的。歷*** 有名的以柔克剛的事例莫過於《將相和》——藺相如 正是善於使用柔術， 不但避免了窩裡鬥，還使廉頗自己認識到錯誤、主動 請罪的。
陽剛是年輕人的標志，然而處事過於陽剛就不明 智了。遇到問題應該 以冷靜的心態去對待，在某些不能直接解決的問題上 不妨退一步，以一種 柔弱的態度轉向另一個方向去解決，這就是那些會辦 事的人通常采取軟硬 兼施手段的原因了。P3－4