《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓，教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，並含改過遷善的方法，以及行善積德等種種效驗，以此自立自強，掌握自己的未來，改造自己的命運。民國初年的淨宗印光大師一生中對這本書極力提倡。它雖然不是佛經，印光大師認為也要把它當作佛經一樣尊重。《了凡四訓》是淨空法師接觸佛法**本念的書，它對淨空法師的影響**之大，可以說影響了一生。    本書是淨空法師對《了凡四訓》一書原文的逐段闡釋，並且簡明扼要地講述了《了凡四訓》的精神，講述了人如何破迷開悟、改過自新、斷惡修善，達到改造命運的目標，是閱讀《了凡四訓》的基礎入門書。

   《了凡四訓講記》是淨空法師於2001年4月16日在鳳凰衛視攝影棚啟講 的，這是將原文逐段闡釋的一個講座，自然是閱讀《了凡四訓》的基礎入門 書。《了凡四訓菁華》是淨空法師於1999年5月17日啟講於澳洲淨宗學會的 一個關於《了凡四訓》的講座，簡明扼要地講述了《了凡四訓》的精神。《 改造命運的原理和方法》是淨空法師1994年7月17日在美國達拉斯做的一次 演講，它以《了凡四訓》作基礎，講述了人如何破迷開悟、改過自新、斷惡 修善，達到改造命運的目標。特別是文後附錄了講演後互動的問答錄，對佛 學的知見與修行都做出了很好的回答，具有非常現實的意義。

淨空老法師俗名徐業鴻，法名淨空，1927年2月15日生於安徽省廬江縣，幼居福建建甌。抗戰時，求學於貴州國立第三中學，勝利後就讀於南京市立第一中學。1949年赴臺灣，服務於實踐學社，公餘之時研讀經史古文，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李

序
了凡四訓
 《了凡四訓》講記
 《了凡四訓》菁華
 改造命運的原理與方法
 答問篇

   我們這一生窮通富貴，這是命。這個命是有定數的，定數從哪裡來？自 己造作的。佛家講因果通三世，人決定是有過去世、有未來世。佛講到究竟 處，他講時問講剎那。剎那，這個時間很短暫。我們**講時間單位，*小 的講秒，佛家講剎那。剎那怎麼個計算法？佛用彈指，一彈指有六十個剎那 。一彈指不到一秒，我們如果彈得快，一秒鐘我可以彈四次。一彈指是一秒 鐘的四分之一，一彈指有六十個剎那，就是四分之一秒的六十分之一，纔叫 一剎那。一剎那裡面，有九百個生滅。就是念頭，一個念頭生，一個念頭滅 ，一剎那當中有九百念頭生滅。這太微細，我們一般人覺察不到，我們常講 粗心大意。什麼人能夠觀察得到？入定。定就是清淨心，把自己的妄想、分 別、執著統統伏住。相當深度的禪定，這個生滅現像見到了。那是大功夫， 雲谷禪師恐怕還沒有見到。大乘佛法裡面講，能夠見到剎那生滅的頭數，大 乘圓教八地菩薩。八地叫不動地，跟如來的果位**接近。八地上面是九地 、十地、等覺，那就是佛的果位，**接近，這纔真正了解宇宙人生真相。
   我們**講念頭，是粗念，太粗太粗的念頭。我們動一個善念，利益別 人，利益社會，利益眾生，果報是福。我們動一個惡念，惡念是利益自己， 所謂是利己損人，這個念頭在佛法叫惡念。惡念，果報是兇，果報是災禍。
所以一個人一生的吉兇禍福，是我們起心動念、言語造作的果報，也可以說 是言語造作的現像，這就所以說是“命由我作”。真正明白人、通達人，肯 定這個說法，肯定這個事實，他在這一生當中，無論遭遇的是什麼樣橫逆不 善的環境，他決不會怨天，決不會尤人。他不會怪別人，反過頭來他怪自己 ，“我自己造作的不善，所以纔受這種苦報”。明了之後，福要自己去求。
怎麼求法？改過遷善。
   我在年輕的時候，早年，我的父親過世也很早，我二十一歲，我父親過 世。我們生活正好遇到中國跟日本的戰爭，受過八年戰爭的苦難，學業沒有 完成。那個期間我們是流亡學生，**跟家庭脫離。**對我們算是相當不 錯，成立了許多國立中學，收容我們這一批流亡學生。學校是我們的家，老 師是我們的父母，同學是我們的兄弟姊妹，所以我們那個時候，對於學校、 對同學、對老師，那一份真誠的親愛，現在人沒有法子想像。我們是患難當 中生活的朋友，彼此互相照顧，過的生活**清苦。我父親過世，家庭裡頭 一無所有。
   我流亡到臺灣，在臺灣工作了六七年，看看自己沒有前途。我的老師章 嘉大師，為我選擇這一個行業，他勸我出家，勸我弘揚佛法。我想了很久， 他老人家的指示很正確，我就聽從他的教誨，選擇這一個行業。我跟他三年 ，他給我奠定了基礎。以後我辭去了職務，到臺中跟李炳南老居士學教，在 臺中住了十年。所以在佛法上，我是接受兩個老師十三年的教誨。但是在世 間學歷上，我隻是初中畢業。而後這一生，福自己求。我明白了，我覺悟了 ，所以從二十六歲學佛以後，我就小心謹慎，依教奉行。
   年輕時候，也有一些看相算命的給我算過命，這是我們中國人老風俗， 古時候小孩生下來都要排八字，算他一生的吉兇禍福。年幼的時候，我母親 給我算過命；在臺灣，也遇到不少這些高人，算我過不了四十五歲。我的命 比了凡還苦，壽命比他還短，他還活到五十三，我四十五歲就沒有了。所以 在那個時候學佛，我就把我的壽命算到四十五歲；四十五歲以後，沒有了。
四十五歲這個期間當中，自己一定要有一個成就。這個成就，就是決定要能 夠往生淨土，我把目標定在這裡，自己要有個打算。可是到四十五歲那一年 ，果然我害了一場病，病了一個月。我也不看醫生、也不喫藥，因為我自己 明白，醫生可以醫病，不能醫命；命到了，你找醫生有什麼用處？所以就關 起門來念佛，求生淨土。每天有幾個學生替我做一點東西送給我喫，喫稀飯 、醬菜。一個月之後，身體慢慢就好了。我是一生都沒有生過病。病好了之 後，我們還繼續從事於講經弘法的工作。到晚年，愈來愈順利。
   記得有一年，我在善導寺遇到甘珠活佛，那也是我的老朋友，他是章嘉 大師的學生，大概差不多大我二十歲。遇到時候，他告訴我，他說：淨空法 師，你過來。我們也是很難得見一次面，**歡喜。他說：你現在命運** 轉了。我說：怎麼回事？他說：從前我們都在背後說你。我說：說什麼？說 ：你這個人，人很聰明，可惜沒有福報，又短命。我說：這些可以當我面說 ，不要背後說。我說：我很清楚。他說：你現在這些年弘揚佛法，**轉過 來了，不但你有福報，而且你很長壽。我很感慨的是，到第二年，甘珠活佛 就過世了。這是藏傳佛教裡面，一位很難得的大德，是一個真正的善知識， 規規矩矩的出家人。現在在這個社會裡頭，能找到這樣規規矩矩的出家人， 確實不多見。我在香港遇到一位，就是聖一法師，大嶼山寶林寺的。我對他 **尊重，**的敬仰。聽說這兩年，身體也不太好。他對於中國佛教貢獻 很大。
   所以命可以改。改命的方法，就是覺悟之後再不造惡。起心動念，要為 別人想，要為社會想，要為眾生想，不要為自己想。這個話說起來容易，做 起來不容易。了凡先生做了十幾年，感應纔現前。我自己差不多做了三十年 ，感應纔明顯的我自己能覺察得到。我學成之後出來講經說法，二十年纔有 一個小道場，就是景美的“華藏圖書館”。我弘法二十年，纔有這麼一個地 方；又過了五年，這纔有一個“佛陀教育基金會”；再過五年，在世界上許 許多多地方，我們建立“淨宗道場”。所以到晚年，確實甘珠活佛講的話應 驗了，愈來愈順利，心地愈來愈清淨，愈來愈沒有替自己想。我**活在這 個世間，為別人活，不為我自己，自己沒有了。名聞利養、五欲六塵的享受 ，早就放下了。印光大師晚年常說，我一無所有，我也不怕死。我現在差不 多也入了他的境界，自己一無所有，真的也不怕死。死對我來講，是一樁歡 喜的事情、高興的事情，因為我知道死了到哪裡去。生從哪裡來，死從哪裡 去，清清楚楚、明明白白，這就叫“命由我作，福自己求”。這個話是真的 ，一點都不假。
   了凡先生改命運改得很辛苦，往後讀這個文，我會提醒諸位。我自己這 一生改的時候，我很幸運，我比他改得順利。這個原因是因為我始終沒有離 開老師，老師常常在身邊督促、指導，這個得利益太大了。我跟章嘉大師三 年，跟李炳南老居士十年，十三年的時間在老師的身邊，這個得利益太大了 ，耳提面命。那個時候畢竟是年輕，是很用功，但是沒有達到古人所講的標 準。我自己是用功努力，充其量給自己打分數也不過六十分，纔及格而已。
現在，大概可以能夠到八九十分。所以效驗愈來愈明顯。
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