阿姜查·須跋多，近代*有影響力的南傳佛教大師之一，泰國**的阿羅漢成就者。年輕時研究過基礎佛法、戒律以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活長達數十年，教導方式簡明，含義卻深遠，吸引了不少西方人從他受教。
《以法為贈禮》是阿姜查某一次開示的主題。在這篇教導和其他篇章中，阿姜查大師強調了隨時保持“正念”和清明、訓練心理對修行的重要性，他也教導人們禪修時保持“空心”和專注呼吸的方法。

《以法為贈禮》是近代最有影響力的南傳佛教大 師，泰國公認的阿羅漢成就者阿姜查·須跋多 （1918-1992年）有關“法”以及相關內容的教導。 阿姜查大師年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典 ，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生 活達數年，曾和本世紀偉大的禪師阿姜曼度過一段開 悟性的時光。他的教導方式簡明，含義卻深遠。他善 於用日常周遭事物引出佛法實意，令弟子們開解，也 因此吸引了不少西方人從他受教。書名《以法為贈禮 》是阿姜查某一次開示的主題。在這篇教導和其他篇 章中，阿姜查大師強調了隨時保持“正念”和清明、 訓練心理對修行的重要性，他也教導人們禪修時保持 “空心”和專注呼吸的方法。

法耘譯者序
前言
阿姜查傳略
真正的給予
以法為贈禮
法性
法的語言
與法同住世間
心的訓練
湯鍋裡的湯勺子
教說片斷
如何得到佛法
走在佛法的路上
如何擁有清淨的戒
定力訓練的修行
慧的生起
從修行上得到法益
現在就做

真正的給予 人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償 ，但出家人在這方面的教導，意義上卻深遠多了—— 我們無論做什麼，都不要求回報，我們工作不為報酬 。佛陀教導我們，工作就隻為了工作，別無所求。如 果我們做事隻是為了求得回報，它將隻會引起痛苦， 你自己試試：你想要讓你的心平靜，於是你坐了下來 ，且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試試看 吧。我們的方式可精致多了：我們去做，過後就放下 ，做了就放下！僅此而已。
一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷 在修行，但我們知道那樣並不能滿足欲求，於是我們 會繼續修行，直到我們達到一個境地——修行不再是 為了得到什麼，而是為了放下！ 有些人修行是為了想要證得涅槃，然而這種欲求 並不能讓我們獲得它。“希求”平靜是自然的事，但 卻不真的正確，我們必須毫無所求地修行。而你會問 ：“如果我們一無所求，那我們將得到什麼？”答案 是，我們什麼也得不到！無論我們得到什麼，都隻是 痛苦的一個原因，因此，我們修行不要去得到什麼東 西。
那些修行是為了想得到什麼的人，就好像來找我 灑“聖水”的人一樣。當我問他們，為什麼想要得到 聖水時，他們說：“因為我希望活得快樂舒適而無病 痛！”如此一來，他們將永遠***痛苦。
世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某 些回報；然而在佛教，我們做事卻沒有“得到”的念 頭。世俗人必須了解每件事物都是依照因果的，然而 佛陀卻教導我們去**因和果。他的智慧是去**因 、**果、**生、**死、**快樂和痛苦的。
想到這裡，實在沒有一個地方能夠停留。人們住 在一個“家”，這“家”是“有”和“執取”。離開 家到一個沒有家的地方，我們不知道該怎麼做，因為 我們總是與“有”和“執取”同住的。如果我們不能 執取，我們不知道該怎麼辦，我們感到失落；因此， 大部分的人都不願離開家趣向涅槃。為什麼呢？因為 他們說，那兒沒有什麼，什麼也沒有。
看看這裡的屋頂和地板：上端是屋頂，代表“有 ”，下端是地板，代表另一個“有”；但在地板和屋 頂之間的空間，卻毫無立足之地。一個人可以站在屋 頂或站在地板上，但卻不能在“空”的空間上。沒有 “有”的地方，那就是“空”的所在。直接地說，我 們說彼涅槃就是此空。人們聽到這兒，他們會退後不 前，他們不想前“往”涅槃，他們害怕，如果他們那 樣子做了，他們便再也見不到他們的孩子和親人了。
這就是為什麼當我們祝福在家人的時候，會說： “祝你們長壽、美麗、幸福、健康。”這使得他們非 常高興，他們愛聽這些，而若你開始談到空，他們便 不想要聽了。他們執著了“有”！但你是否見過，一 個老人而具有美麗的外觀？你是否見過，一個老人有 著充沛的精力或**幸福的嗎？沒有！但當我們說“ 長壽、美麗、幸福和健康”時，他們卻真的**高興 。
放下吧！放下一切所求，那麼你們的心將會得到 寧靜，而痛苦也會立即止息！ 好了，這就夠了。啊！想必已經晚了，我看你們 有些人已經困了。佛陀說過，去教導“沉睡”中的人 們佛法，但不要讓人們睡著了。P1-4