我國**古典神話小說《西遊記》中，唐僧師徒四人上西天取經的故事人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷**確有其人，他是唐朝一個偉大的僧人，法號玄奘。他徒步五萬多公裡，歷時十七年，遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？
玄奘13歲剃度，開始了他的佛門求學。為求得佛學的真諦，他接受了佛門*嚴格*繁復的戒律，成為一名受戒的高僧。但在佛學界已經名聲鵲起的玄奘為什麼會想到要西行取經呢？是什麼啟動了他西行的信念？玄奘到底能不能順利離開長安，在他離開長安以後，這一路上又遇到了哪些事情，經歷了哪些苦難和風波？請聽玄奘的弟子慧立法師講述《大唐慈恩寺——玄奘法師傳》。

《大唐慈恩寺——玄奘法師傳》由玄奘的弟子慧立法師編著。 盛唐是中國古代文明全盛之頂峰，也是中外文化交流最為輝煌的時期。 唐代高僧玄奘正是此時促進中外文化交流和佛教文明在東方復興的重要 使者。玄奘為了“去偽經，求真經”，孤身西行印度求法。一路上他歷盡艱 辛，忍受饑寒，越沙漠、度雪嶺、鬥盜賊，可謂九死一生。他用自己的雙足 ，開創出了一條從中國經西域、波斯（今伊朗）。到印度全境的文化之路。 《大唐慈恩寺——玄奘法師傳》展現了佛法的力量和光輝；是學佛者的 一本生動的教科書。

序1
序2
自序
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
編後語
附錄一
附錄二
附錄三

離開高昌國，奘師繼續西行約百餘裡，來 到阿耆尼國境（今新疆焉耆）。
這裡有一個叫阿父師的名泉，在沙漠地 帶的一座*壁之上，崖高數丈，水自半崖而 出，相傳曾有一段奇異的因緣。據說以前曾有 商旅數百人途經這裡，水都用光了，一行人饑 渴疲憊，不知道該怎麼辦。這時候。其中有一 位僧人，什麼東西也沒帶，一路上都靠大家供 養過活，可是他一點也不緊張。於是就有人建 議說：“這位師父是學佛的出家人，所以我們 一路供養他飲食，現在斷了飲水，我們都很著 急，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法 啊！”說話的這人，原本帶著責備的口吻，但沒 想到這位僧人聽完，卻一口答應下來，並對大 家宣示說：“你們想要得到水，先要禮佛，接受 三皈五戒，然後我再為你們登崖求水。”大家 雖然半信半疑，但眼看別無他法，隻得依從他 的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。受戒 完畢，僧人又教大眾，等他登上*壁後，齊喚 “阿父師為我下水！”眾人等到僧人登上砂崖 以後，就依教而行。不久，果然水從半崖湧出， 大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水。可 是等了許久卻不見僧人下崖，於是大家都登 崖觀看，纔驚見僧已端坐入滅。大家為此悲號 不已，依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火 葬，並聚磚石為塔。這塔至今依舊存在，水亦 從此不*，給行旅往來的人，帶來許多便利。
此泉水**奇異，不論旅人多少，水始終用之 不盡；若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此， 這裡就命名為阿父師泉。
奘師與眾人經過阿父師泉時，聽了這一 段數百年前的求水因緣，無不感動異常，當晚 就宿在泉旁，準備次日再出發西行，越過艱險 的銀山。銀山又高又廣，到處都含有銀礦，西 域各國都用銀錢，大多便是從這裡開采的。奘 師一行翻過銀山，正向西行，忽然一聲鑼響， 道旁擁出一群強盜，高叫著快留下財寶。奘師 給了他們一部分財物，方得前進。這時天色已 晚，奘師恐怕路上不太平，就在一河邊過夜。
同來的有些胡商，搶先要到王城去做生意，幾 十個人結伴，半夜裡私自出發。走不到十來裡 路就遇上強盜，財物被劫，幾十人都被殺死， 無一得脫。第二天早晨，奘師一行經過，見道 旁遺骸還在，血漬未干，財產被搶一光，大家 不勝傷嘆。又走了一程，漸漸望見王都，阿耆 尼王和大臣們出城迎接，並請進城歇息。可是 這國以前被高昌國寇擾過，兩國結了仇恨，所 以不肯給馬。奘師停了一宿即行。
奘師從阿耆尼國西行，渡過一條大河（即 開都河），一路都是平川原野，走了七百多裡，進 入屈支國（即龜茲）界（今新疆庫車）。將近王城，屈 支國王率領群臣和高僧木叉氇多等來迎。此 外僧眾數千人，都在城東門外張起浮幔，安奉 佛像，作樂迎接。奘師到了王 城，國王和眾僧前來慰勞，各 在大幔就坐。有一個僧人，捧 著鮮花一盤，來送給奘師。奘 師捧了鮮花，到佛前散花禮拜 後，便在木叉氇多旁邊坐下。
過了一會兒，再去散花：散花 罷，又獻葡萄漿。大眾進城，先 簇擁奘師到初一寺，受花受 漿；隨後又依次到了其他各寺， 輪流獻花獻漿。這樣忙了**， 到天黑纔完，大眾也纔散去。
這裡也有高昌國人幾十 名，在屈支國出家，別居一寺， 在城東南角，他們聽說奘師從家鄉來，堅決請 奘師前去住宿，法師就在那裡住了一夜。第二 天屈支國王親自來請法師進宮，供養極為豐 盛，席上設有葷菜，雖是三淨，但法師合掌不 食，國王怪而問故，法師道：“這是漸教為接引 眾生所開的方便，貧僧所學乃大乘佛法，不敢 開葷。”國王遂叫撤下筵席，另供素齋。齋罷， 法師辭別了國王，往城西北阿奢理兒寺，去拜 會木叉氇多高僧。
這位木叉氇多，是西域的一位大法師，博 聞強記，在當地的威信極高，屈支國王及百姓 都敬重他，號稱“獨步”。他曾遊學印度二十多 年，讀遍了眾經，而*擅長聲明。他見奘師來 拜，也隻以普通的一位客人看待，不怎麼尊重 他。他對奘師說道：“我們這裡《雜阿毗曇心 論》、《俱舍論》、毗婆沙等應有盡有，足夠學 習，我勸你不必西行，徒受辛苦。”奘師問道： “不知道這裡有《瑜伽師地論》麼？”木叉氇多 道：“要問這邪書做什麼？真正佛門弟子，是不 看這書的。”奘師起初本來還敬重他，及至聽 見他說這是邪書，就視之如土，回答道：“《俱 舍論》、毗婆沙，敝國也有，遺憾的是它理疏言 淺，義不究竟，所以專程西行求經，要學大乘 《瑜伽師地論》。這《瑜伽師地論》是當來下生 佛彌勒菩薩所說，現在您說它是邪書，誹謗大 乘經典，不怕墮入無間地獄麼？”木叉氇多道： “毗婆沙等論，你未必能解，怎麼說它理疏言 淺？”奘師反問道：“法師都能解麼？”木叉氇多 道：“我都能解。”奘師便引《俱舍論》初文來 問，哪知一開頭他就答錯了。再進一步追問， 木叉氇多馬上色變，說道：“你再問別的地 方。”奘師再提出一條，木叉氇多也不記得，硬 說論裡面並沒有這句話。當時王叔智月出家 為僧，也懂得經論，剛好在旁邊，即出來證明 《俱舍論》裡面確有這句話，當場取出論本對 證。木叉氇多生大慚愧，支吾說道：“年紀老 了，記性不好。”奘師又問其餘各部，木叉氇多 也解釋不通。奘師曉得他已經理屈詞窮，不便 再去追問，就起身告辭。
這時冰山阻雪，道路未開，奘師一行，無 法前進，在屈支國住了六十多天。這期間，奘 師就到處走走看看，還去拜訪了木叉氇多老 法師，木叉氇多法師不敢再像之前那樣妄自 尊大，大模大樣地坐著說話，而是恭恭敬敬地 站著與法師對話，有時遠遠見法師走來，干脆 故意避開，並私下對人說道：“這個唐國法師 不容易酬對，他要是到印度去，那些年輕人恐 怕沒有超過他的。” 到了奘師離開屈支國的時侯，國王又送 了他許多駝馬及力夫，並親率僧俗等至城外 送行。奘師等人西行二日後，不幸於途中遭遇 突厥盜賊二千餘騎。還好中間盜賊因分贓不 均而起內訌，繼而自相鬥爭散離，他們纔因此 脫險，總算是有驚無險。
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