阿魯老和尚編著的《阿魯老和尚開示--卸下心頭重擔》是一本從佛法的角度分析和幫助現代人如何消除煩惱、增加幸福，每天都過得充實積極的人生佛法書。在我們的人生當中，經常會遇到一些煩惱和痛苦，現代人總是盲目追求世俗名利、地位、物質享受為人生價值觀，這些東西漸漸地就會成為我們心頭的重擔，他勸導社會中忙碌的人們，把自己心上這些”重擔”都卸下來，讓自己過上真正幸福、快樂的生活。阿魯老和尚告訴世人要想每天都過好日子，必須立足於當下人生，學會”活在當下”的人生哲學觀，讓自己的生活充實。

人們常說，看開一點，海闊天空。但是大多數人 總不能解開自己的心結，他們把追求高薪的工作、卓 越的成績、受人尊重的地位看得太重，轉而成了心理 的負擔，郁結於心，法釋懷。 阿魯老和尚是日本影響力最大的佛法大師，是億 萬信徒的心靈導師。阿魯老和尚的說法深入世俗生活 ，能夠運用佛法幫助現代人解決日常生活的壓力，獲 得心靈的自由與解脫。 阿魯老和尚開示，人生不如意十之八九，多數時 候面對難題、困境，我們需要的隻是一個積極應對的 心態，而非具體的解決之法。當你能轉變看問題的角 度，了悟成敗得失隻在一念間的道理時，你就已經卸 下了心頭的重擔，重回自在輕松的人生旅程。 翻開阿魯老和尚編著的《阿魯老和尚開示--卸下 心頭重擔》，以佛法解開內心的郁結，讓生命回歸輕 盈與自在。

前 言
第一章 卸下你心頭的重擔
擁有幸福、有意義的人生
人生的痛苦來自徒勞
自愛的人不會讓自己受苦
世俗的幸福與苦同在
為每一個小小的成功喜悅
第二章 徒勞是對生命的揮霍
樹立正確的生活目標
徒勞已成為世間的常態
擺脫徒勞的生活
第三章 知足纔能常樂
隻留必要的，放下該放下的
能夠喫飽就很快樂
穿得暖就感到知足
有地方住就很滿足
能治病就感到知足
除了衣食住藥，其他都不是必要的
聆聽佛陀的教導
第四章 珍惜已經擁有的一切
認清什麼對自己纔是有價值的
過分追求高價值的社會
充滿執念的價值觀讓人活得不輕松
遠離"錯誤的價值觀"
第五章 享受充實、簡單的幸福生活
追求刺激的生活無法帶來幸福感
拂去心塵
實現幸福的計劃
第六章 每天都是好日子
不沉浸於過去
不必擔憂未來
享受每時每秒的當下時光
每天都是好日子經

佛教意義上的幸福無處不在 佛教不追求一時的幸福。佛教所追求的幸福，是 一種超 凡、**且不會隨著任何場合變化而變化的境界。這 一點，普 通人也許無法**理解。因為那些**自身認知範圍 之外的超 驗知識，塵世間的眾生是沒有能力去**理解的。因 此，佛陀 殫精竭慮，想要將到達佛教幸福境地的方法傳諭世人 。
佛教，從古至今就是以全人類為說法對像的。它 的教義科學 而客觀，即使是不同民族，在佛教當中受到的對待也 是相同的。
佛祖的說法任何人都無需加以妨礙。因為釋迦牟 尼既非隻 跟日本人說法，亦非隻跟歐洲人說法，他的說法針對 全人類。
佛**法的目標：眾生幸福 隻要提起“傳法”二字，很多人就認為是集中到 某個人 所在的地方，舉行類似競選講演一般的活動，但這是 其他宗教 的做法。佛教的傳法與競選講演是截然不同的活動。
競選講演 時，若看到許多人願意附和自己的意見，候選人的內 心會很喜 悅。因為當選了，他也會獲得利益。
但無論多少人信仰佛教，佛陀也不會得到任何利 益。相 反，遵循他的教誨並努力踐行的人卻能得到很大收益 。有傳 說曾提到，實際上佛陀也曾很討厭說法，因為聽的人 悟性不高 卻又偏愛糾纏不休，佛陀覺得對這些人說法很麻煩， 甚至一度 想放棄說法。創造宇宙的主神梵天聞知後，便懇求佛 陀雖然傳 法會令你很為難，但你要懷著一顆仁慈的心去說法。
”佛祖無 奈，隻得繼續說法。
在我看來，對於已經斷去一切執念、欲望與煩惱 的佛祖而 言，宣講佛教的目的*不是希望獲得任何回報，因為 他得到的 隻有與日俱增的疲勞而已，並且釋迦牟尼不太喜歡別 人對自己 行禮拜。 “有時間來禮拜我，不如把時間花在修行 之上吧，這 也是對我的一種尊敬。”所以說，我們與其把精力放 在糾結儀 軌形式的正誤上，還不如腳踏實地去實踐佛法，這纔 是對佛陀 真正的敬意。從不修行，一味敲鑼打鼓舉辦儀典，結 果隻是給 佛祖添麻煩。
但是，盡管釋迦牟尼已經到了不仰仗任何事物的 境界，但 內心還懷著那份純粹的對生命的憐憫與關懷，所以他 時刻擔心 還在痛苦中掙扎的人們。佛陀曾這樣想：我所到達的 境界，所 體驗到的幸福與得到的安寧都是有方法可循的，我要 把這些方 法教給眾人，讓他們能夠獨立修行，達到徹悟。這被 稱為“佛 陀的慈悲”。
釋迦牟尼*初派阿羅漢①們傳教之時，說過以下 的話： 諸比丘!去遊行! 此乃為眾生利益、眾生安樂、哀憫世間，人天之 義利、利益、安樂。
正如你從這些話中明白的一樣，佛教並非隻為了 一部分人 而存在，它是為了眾生的幸福而存在的。
除了人之外，傳說還有許多的神明也皈依到佛祖 座下聽其 說法。因此不隻是人類，佛教也是為了諸神的幸福而 存在的。
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