蔡富澧編著的《佛學經典100句——法華經》精選極具學術價值的名句100則，對這100則名句進行語譯並闡釋其中蘊含的智慧，文字活潑輕松，破除佛學給人艱深難懂的印像，輕松領會佛學智慧，幫助普通讀者領悟佛學經典尤其是《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）的豐富內涵，思考領悟佛學經典的智慧，並應用於生活之中。
此舉十分契合星雲大師所倡導的人問佛教精神。

人，我則墮慳貪，此事為不可。
我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所
願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。
或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低
頭，以此供養像，漸見無量佛。
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成
佛道。
諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說
一乘。
是法住法位，世間相常住，於道場知己，導師方
便說。
正直舍方便，但說無上道。
**乃知真是佛子，從佛口生，從法化生。得佛
法分。
是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅
所燒，何由能解佛之智慧。
汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。
若貪著生愛，則為所燒。
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生
老病死憂患，如是等火，熾燃不息。
今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子。而今此
處，是諸患難，唯我一人，能為救護。
如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾
生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。
如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所
行，通達無礙，又於諸法究盡明了，示諸眾生一切
智慧。
未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令
得涅槃，今世後世，如實知之。
是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受
樂，亦得聞法。
如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，
究竟涅檠常寂滅相，終歸於空。
是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因
緣法。
世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。
如來方便，深入眾生之性，如其志樂小法，深著五
欲。為是等故說於涅槃，是人若聞，則便信受。
汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所
得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別
說三。
世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知
之，如無智者。所以者何?我等應得如來智慧，而便
自以小智為足。
又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一
句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句，當知是
人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣
為人說。
在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住
處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。
所以者何。此中已有如來全身。
其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解
受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來
座，爾乃應為四眾廣說斯經。
若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我
之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言
善哉。
於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。我為佛
道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此
經**。若有能持，則持佛身。
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲
喜舍。
有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸
根行業，得陀羅尼。
後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不
善根，遠離解脫。
我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸
難事。
若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一
者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。
若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不
驚，又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分
別，是名菩薩摩訶薩行處。
常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利，是名初
親近處。
如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行。
於後末世法欲滅時，受持、讀誦斯經典者，無懷嫉妒
諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。
於後末世法欲滅時，有持是法華經者，於在家、出家
人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心。
此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中，*在其
上，長夜守護，不妄宣說。
我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩
薩，各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，
護持讀誦廣說此經。
佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂。而於其
中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。
是諸善男子等，不樂在眾，多有所說，常樂靜處，勤
行精進未曾休息。
自從是來，我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處百
千萬億那由他阿僧祗國導利眾生。
以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別
故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種
說法，所作佛事，未曾暫廢。
若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪
著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便
起驕恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。
神通力如是，於阿僧祗劫，常在靈鷲山，及餘諸住
處，眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常
充滿。
我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所
得。汝等有智者，勿於此生疑。
佛說稀有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可
量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充
遍身。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之
果報。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆
歡喜。
若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則
為見佛常在耆闇崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞
說法。
況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、
一心、智慧，其德*勝，無量無邊。
若復有人，語餘人言：“有經，名法華，可共往聽。”
即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅
尼菩薩共生一處。
受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人
當得八百眼功德、千二百耳功德八百鼻功德、千二百
舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊
嚴六根，皆令清淨。
是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，
亦是先佛經中所說。
持法華經者，若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前
所說，其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。
我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩
道，當得作佛。
若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得
阿耨多羅三藐三菩提。
以嗔恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛、不聞法、不
見僧、千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常
不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。
我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣
說此經，所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。
如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所
秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。
當知是處、即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩
提，諸佛於此轉於**，諸佛於此而般涅槃。
能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身
者，又見我**，教化諸菩薩。
我於無量百千萬億阿僧祗劫，修習是難得阿耨多羅三
藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣
宣此法，令一切眾生普得聞知。
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之
智慧、如來智慧、自然智慧。
如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法。
勿生慳吝。
若有眾生不信受者，當於如來餘深法中，示教利喜，
汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。
我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
善男子，是名**之施，於諸施中*尊*上，以法供
養諸如來故。
若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大
菩薩、闢支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此
法華經，乃至一四句偈，其福*多。
如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，
能解一切生死之縛。
華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩，現種種
身，處處為諸眾生說是經典。
其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是
饒益無量眾生。
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，
一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。
受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛
身而為說法。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，
是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常
瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照
世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩
惱焰。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須
常念。
世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
善哉善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，
何況擁護具足受持，供養經卷。
佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜，值浮
木孔。
其王實時以國付弟，與夫人、二子，並諸眷屬，於佛
法中，出家修道。王出家已，於八萬四千歲，常勤精
進，修行妙法華經。
當知善知識者是大因緣，所謂化導，令得見佛，發阿
耨多羅三藐三菩提心。
曾有也，如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教
誡所行，安隱快善，我從**，不復自隨心行，不生
邪見，懦慢嗔恚諸惡之心。
若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是
法華經，一者，為諸佛護念，二者，植眾德本，三
者，入正定聚，四者，發救一切眾生之心。
於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守
護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者。
是人若行、若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白像王，
與大菩薩眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰
其心，亦為供養法華經故。
是人若坐，思惟此經，爾時我復乘白像王，現其人
前，其人若於法華經，有所忘失一句一偈，我當教
之，與共讀誦，還令通利。
若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是法華經者，當
知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典。
參考文獻